1 Джафаров д. М.-ф. Ахундов. Критико-биографический очерк. – с. 33

чуждых общественным, народным интересам. Рисуя картины жизни патриорхально-феодального общества, он в первую очередь обращает свое внимание на причину отсталости, направляет огонь своей критики не на «невежественный» народ вообще, а главным образом против господствующих слоев, заинтересованных в сохранении застоя. Исходя из этого, можно сказать, что всеобъемлющей темой драматургии Ахундова является тема народа.

Ахундов раскрывает главную идею своих комедий в различных аспектах через конкретные жизненные события, создавая яркую картину национальной жизни тогдашнего Азербайджана. От комедии к комедии общая тема не только конкретизируется, но и углубляется, приобретает большую социальную остроту, отражая стремительный идейно-творческий рост драматурга.

Драматургия Ахундова.

Комедия Ахундова «Приключения скряги» написана в 1852 году, и впервые напечатана в газете «Кавказ», за 1853 год № 28 – 32. Эта пьеса является вершиной реалистической драматургии Ахундова. Сам автор по словам Г. Зардаби, считал её наилучшей среди своих драматических произведений. Ахундов создавал произведения высокого художественного достоинства, подлинно реалистическую комедию, подкупающую своей глубокой жизненностью и многообразием человеческих характеров.

В этой комедии автор полнее и шире, чем в предыдущих, воспроизвел социальную жизнь, раскрыл коренные противоречия современной действительности, показал типические образы разных слоёв общества. В комедии «Приключения скряги» сатира Ахундова приобрела ещё более острую общественную целенаправленность. В этом произведении Ахундов как наблюдатель, так и провинциальный мыслитель. Он глубоко проникает в действительность, выражает наиболее общее и необходимое в жизни, дающее колорит и смысл всей эпохи. В комедии драматург правдиво отразил разложение мелких дворянских хозяйств и развитие торговой буржуазии, смело изобличил паразитизм помещиков, жадность нарождающейся буржуазии, показал честность и трудолюбие крестьян.

В «Приключениях скряги» дан ряд обобщенных образов представителей привилегированных классов. Среди них особое внимание привлекают купец Хаджи-Кара и представитель бекства Гейдар-бек. Сатира Ахундова направлена, прежде всего, против этих лиц, представляющих господствующие классы.

Хаджи-Кара – типический образ купца феодально-патриорхального Азербайджана. Интересно отметить, что Хаджи-Кара действительно реальная личность. В середине XIX века, в Азербайджане в селении Агджабеди жил скупой и жадный купец по имени Хаджи-Кара. Раньше в Карабахе всегда можно было услышать рассказы об этом скупом купце. Ахундов, используя реальный прототип, создал замечательный образ скряги – типичного представителя азербайджанского купечества.

Ведущими чертами Хаджи-Кара являются скупость, предприимчивость и жадность, присущие характеру зарождающейся буржуазии. Вся жизнь, мечты, чаяния и действия Хаджи-Кара подчинены получению прибыли, увеличению своего капитала. Других интересов у Хаджи-Кара нет. Он очень богат, он накопил столько денег, что если проживет сто лет, то не истратит своего капитала. Деньги и скупость испортили его. Хаджи-Кара лишен подлинных человеческих чувств, он обманщик, лицемер и лгун. Он не любит своих близких, не заботится о своей семье, платит слуге мизерное жалование, грубо обращается с женой и с сыном.

Хаджи-Кара жалеет даже двадцать копеек молле, который прочел молитву в память его отца: «Я никогда не сказал бы такого, это немыслимая вещь. Коран в память моего отца я всегда читаю сам. За всю жизнь я ещё никогда не заказывал за деньги читать Коран в память моего покойного отца».¹

Образ Хаджи-Кара раскрывается в процессе развития действия. Хаджи-Кара мошенник, он ловко надувает покупателей, прикрываясь именем бога, Корана, пророка, клянясь своей жизнью и жизнью детей. На вопрос беков: «как идет торговля?» Хаджи-Кара, несмотря на убытки отвечает: «По милости Аллаха, любезный очень хорошо! Когда товар хорош, торговля не может стоять. Разве сам не знаешь, что я не держу плохого товара… Клянусь священным храмом Каабы, к которому я совершил паломничество, клянусь Кораном и пророком, пусть не увижу свадьбы своего сына Бадала, если говорю неправду: во всем Агджабеди нет ни в одной лавке лучшего бурмета и ситца, чем эти. Эта особая расцветка. От покупателя отбоя нет, из рук вырывают. Если завтра вам придется пройти мимо, ни одного куска не увидите в лавке. Берите и везите на здоровье».²

¹ Мамедов Н. Художественное творчество М.Ф. Ахундова – с. 75

² Мамедов Н. Художественное творчество М.Ф. Ахундова – с. 75

Хаджи-Кара хитрый человек, его трудно обмануть, кроме всего прочего, он занимается ростовщичеством и даже своим компаньонам не дает денег без процентов: «Сказать правду, - говорит Хаджи-Кара помещикам, - я не привык отдавать деньги без процентов. Я приму ваше приглашение, если вы согласитесь уплатить проценты. Когда Аскер-бек расхваливает храбрость Гейдар-бека, купец отвечает: «В наше время любезнейший лучше иметь полный карман денег, чем быть слишком храбрым».¹Этим автор хочет показать, что Хаджи-Кара чувствует время и происходящие изменения в жизни. Купец напоминает бекам, что прошли времена, когда помещики свободно нападали и грабили имущество мирных жителей.

Другим центральным образом комедии является Гейдар-бек, типичный представитель помещиков Азербайджана того времени. Он не занимается делом, его хозяйство пришло в упадок. Он потерял принадлежащие ему деревни и в конце концов оказался в таком положении, что не имеет даже средств на свадьбу с любимой девушкой. Одно он сохранил – это титул бека и высокомерную спесь, присущую бекскому сословию.

В середине XIX века с появлением в Азербайджане элементов капиталистических отношений увеличилось число разорившихся беков, которые лишившись постоянного источника доходов, начинали заниматься грабежом и разбоем. Но в связи с тем, что царские власти строго преследовали подобного рода занятия, разорившиеся беки, были вынуждены вести довольно стесненный образ жизни. Гейдар-бек является типичным представителем именно этих слоев помещиков.

«Боже мой, что за пора настала, что за времена? – говорит Гейдар-беку. Ни верховая езда, ни меткость в стрельбе уже не в почете. С утра до вечера и с вечера до утра приходится, как женщине, сидеть в кибитке, словно арестант. Откуда же быть богатству? И как добыть деньги? Ах, минувшие дни, былые времена! Каждую неделю, каждый месяц можно было разграбить