Вопрос #41. Традиция греческого романа. Роман Лонга «Дафнис и Хлоя

По сюжету почти все греческие романы имеют устойчивую сюжетную схему.

Герои – юноша и девушка необычайной красоты; за богиню, сошедшую с небес. Случайно встретившись на празднестве, герои непременно влюбляются друг в друга. брак встречает препятствия со стороны родителей. Такова завязка, содержащая любовную часть романа.

Основное, однако, впереди. Наступает разлука. Один из героев попадает во власть разбойников, другой отправляется на его поиски. Они блуждают, находят и вновь оказываются разлученными- фабула романа.: буря, кораблекрушение, плен, рабство. Необыкновенная красота героев яв. -верность друг другу подвергается постоянным искушениям, Неизменной составной частью романа являются эпизоды «мнимой смерти» кого-либо из героев: он уже, казалось бы, умер, оплакан, предан погребению, но в действительности он жив. Смерть окажется длительным обмороком, яд – сонным порошком, нож – театральной бутафорией.

Разлука, поиски, нахождение, обязательный эпизод мнимой смерти – такова сюжетная формула греческого любовного романа.

«Дафнис и Хлоя» Лонга - одно из самых законченных х пр позднегреческой лит. Оно стоит одиноко среди софистических романов, т.к. автор перенес место действия в буколическую обстановку. Оторванная от жизни любовь греческих романистов получает у Лонга оправдание в условной атмосфере буколики (пастушеская поэзия), где пастушеские божества приходят в трудные моменты на помощь героям. Буколика осложнена при этом мотивами «новой» комедии.

И Дафнис, и Хлоя в свое время были подкинуты родителями и выросли в среде пастухов. Поскольку действие вынесено за пределы «официального общества», любовь не имеет у Лонга того отвлеченно- бесплотного хар-а, который обычно присущ чувствам добродетельных героев, в особенности героинь греческого романа. Дафнис и Хлоя – подростки, должны еще пройти незнакомую им «науку любвиэтапы, составляют содержание романа, вместо привычных злоключений странствия. прообраз «пасторальных романов».

#42. «Энеида» Вергилия. Тема исторической миссии Рима и образ Августа в поэме.

Энеида — эпич 29 и 19 г. до н. э. и посвящена истории Энея, легендарного троянского героя, переселившегося в италию.сын его Асканий (Юл) основал город Альба Лонга.

в период правления принципата Августа, друг – Меценат. Он создает условия для бедных поэтов, а те поддерживают Августа. В этот кружок входили: Вергилий, Гораций, Проперций… В противовес этому кружку создается кружок Корвина Мессала: Тибул и Овидий.           

Вергилий по сути пишет по заказу Августа все три поэмы. «Буколики» - пастушьи стихи, «Георгики» - земледельческие. «Энеида» - героический эпос.

Поэма написана дактилическим гекзаметром и состоит из 12 книг.

Сюжет на две части: 1.тематически приближается к «Одиссее», вторая — к «Илиаде». 3— скитания Энея. Традиция давала здесь несвязный ряд преданий о стоянках Энея и основанных им городах и святилищах. Четвертая книга, наряду со второй, принадлежат к наиболее сильным и патетическим частям «Энеиды». Это — печальная повесть о любви Дидоны к Энею. 5. возвращает нас к «соревнованию» с Гомером: 6. Проплывая вдоль берега Италии, Эней делает остановку у города Кум. Здесь находился знаменитый оракул Аполлона

Авторская концепция национального хар-а в поэме

Основная концепция «Энеиды» заключена во вступительных стихах: Эней – «беглец по воле рока.

четкая планировка, композиция. Поэма состоит из отдельных эпизодов.

Авторское осмысление римской истории в поэме

Исторической основой рост Римской республики и в дальнейшем Римской империи.на помощь приходит мифология, роль историю превращать в чудо.

Август действительно выходит у него наследником древних римских царей и имеет своей прародительницей Венеру. В «Энеиде» (VI книге) Анхис, отец Энея, показывает пришедшему к нему в подземный мир Энею всех славных потомков, .произведением патриотическим и глубоко национальным. Август яв. только самым ярким представителем и выразителем всего римского народа.

Обобщим основные идеи и особенности произведения.

- Главный герой – римский дух. Эней как сам Рим

- Энею предназначено основать римское государство

- Римляне – это избранный народ, кот.у предназначено править миром 

- Поэма направлена в будущее.

- Драматизм ( а у Гомера спокойно-повествовательный тон)

- Осуществление сложного замысла создания мифологической поэмы с исторической перспективой.

- Судьба, рок – главная сила, управляющая событиями. Боги – возвышенные и мудрые.

- Эней – как идеальный римлянин, но есть трагизм чел., который должен подчиниться року. Он выбирает долг, а не любовь Дидоны, после чего царица кончает жизнь самоубийством. (мечом , подаренным Энеем)

- Поэма не закончена (в 19 году Вергилий умирает, не отредактировав поэму до конца)

#43. Основные направления древнегреческой прозы.

Относится к V веку до н.э., когда появ. потребность в новых концепциях, жажда обоснований и следствий. Поток делится на направления:

Историческая проза.

Геродот Геликарнасский (480 до н.э.-430 до н.э.).

-: «Музы»(9 томов).

Главная тема: греко-персидские войны.

Своеобразие в том, что он рассказывал не только о греках, но и о персах.(для того времени это было новым, т.к. обычно авторы рассказывали о «своих», но не о противниках)

Этнографический материал. Первым оставил материал о скифах (в т.ч. царе Дарии).Материал стал источником для последующих произведений, особенно баллад, например «Журавли» Ивика- хоровая лирическая баллада.

Фукидид (ок. 460-370г.до н.э.)

-: «История (Пелопонесской войны)».

Главная тема: Пелопонесская война(Афины-Спарта).

Своеобразие в достоверности(сам воевал на стороне Афин).Изображал политическую жизнь, выступления полководцев. Нередко использует прием «удвоения»(речей). Повествование показывает развитие событий.

Ксенофонт (430-354 г.до н.э.)

-: «Киропедия», «Анабасис».

Главная тема: Киропедия- описывает конец Пелопонесской войны(с 411 года);Анабасис- поход вглубь страны(автобиографичное, от 3его лица).

Своеобразие в острой критичности ума автора, отсутствии эгоистичности.

Философская проза.

Гераклит (544—483 гг. до н. э): «О природе».

Своеобразие: дал представление об «аристосе» высокой добродетели.

Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347 до н. э.)и Аристотель(384 до н. э. — 322 до н. э.).

Определяющие фигуры. Представители материалистической линии в философии.

Своеобразие: Платон считал, что мир материальный это проекция мира идей. Идея высшая –высокий ум, благо, мысль. Способствовал кризису политический элегии. Роль Платона была определяющей в подготовке чел. к принятию монотеизма. В его прях было отражение высших сущностей государства и законов, наклонность к умозрительности, рациональности. Считал, что искусство должно быть ограничено. Платон был не только теоретиком, но и практиком. Воспитанник Сократа. Аристотель последователь Платона. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.

Мимесис подражание жизни. (термин введен Платоном)

Катарсис – очищение через страдание(термин введен Аристотелем)

Ораторская

Сократ (ок. 469 г. до н. э. — 399 г. до н. э.)

Выступил против релятивизма и скепсиса софистов. перенял у софистов их иронию, девизом он избрал фразу "Познай себя". Однако отказываясь быть "учителем", Сократ не отказывался от беседы трактатов не сочинял: он не претендовал на изложение истины. беседовал, чтобы лучше понимать.

Лисий (ок. 445 г.— 380 г. до н. э)

: изложение его просто, логично и выразительно, фразы кратки и построены симметрично, ораторские приёмы изысканны и изящны. заложил основу жанра судебной речи, заслуги в создании литературного языка аттической прозы. обрисовка и хора говорящего лица .

Демосфен (384 г. до н. э.— 322 г. до н. э.): простота слога, сжатость и значительность содержания, строгая логика доказательства, риторические вопросывсе это было заимствовано Демосфеном у Исея.Речи Демосфена называют «зеркалом хара». не любил придуманных украшений, силой убеждения, логикой, строгим развитием мысли, употреблял доводы и примеры. любовью к родине, её чести, её славе и её прошлому. Обличительные речи Демосфена были едкими и желчными, Число речей Демосфена, известных в древности, было 65.

#44. Поэты-неотерики и Катулл.

Поэты НЕОТЕРИКИ кружок римских поэтов, сложся в сер I в. до н. э. (от греч. “более молодые”). В св твве ориентировались на греч литру эпохи эллинизма. Следуя александрийским поэтам, разрабатывали малые жанры: эпиллий, эпиграмму, элегию, испли редкие мифы. сознательно противопоставив их эпосу и драме. Внесли в рим поэзию изобре интимных чувств. В усл разложения республики , кризиса рим общва усиление субъективизма, уход в сферу интимных переживаний. протест против складывся цезарианства, полемизировали с поэтами, представителями жанра большой эпической поэмы. интерес к форме поэтич прй. боролись за простоту и изящество лит языка, за

осв его от архаических слов и внесли в рим. Поэзию много новых стихотворных размеров.

приемы александрийской поэзии — ученые сравнения, географические названия, непривычный ритм и размеры стихов (галиямбы), сведение сюжетного центра в конец стиха и т.п.

Самым выдающимся среди неотериков был Около 8754 гг. до н. э. Гай Валерий Катулл римс лирик. Его творчество насчитывает 116 стихов.  Твво развсь в период ожест гражданск войны в Риме, распада республиканского строя и ст воен диктатуры

Родина поэта город Верона в Цизальпинской Галлии.

Лиричстихи и ямбы К. небольшие по объему. Более развесистые в жанре эпилия (эпилий — «небольшая поэма»). «эллинистические стихи», наследование александрийских поэтов — небольшой эпос в честь свадьбы Пелея и Фетиды, 

К. создал лир, отражающ разн настроения поэта.

1.стихи, связанные с глубокой и трагической любовью К. к

Клодии, сестре трибуна Клодия Пульхра, кот поэт назвал Лесбией. сближая ее с лесбиянкой Сапфо. В этих интимных стихях и радость взаимной любви, и муки ревности поэта, и его презрение к изменявшей ему, и отчаяние после разрыва. Катулл умоляет богов, чтобы Лесбия снова полюбила его, хотя чудесно понимает, что это невозможно. Всего два глагола определяют суть его любви — «жить» и «любить». Кат. написаны два стихотворения о воробье Лесбии.

Впоследствии Овидий в подражание этим стихотворениям написал элегию "На смерть попугая".

2. ряд памфлетов на будущего диктатора Юлия Цезаря и его любимцев, а также на

разных бездарных стихоплетов. шутливый и игривый лад. Бранные стихи Катулла отличаются набором обозленных и нередко грубых выражений, не всегда оправданных, но всегда страстных и глубоко личных

3 шутливые стихотворения к друзьям Лицинию, Фабуллу, Флавию, Цецилию. В этих стихотворениях отражены и

лит интересы поэта, и тепл дружеские беседы, с весельем пирушек. Представление о дружбе в лирике К. самобытное, связано с лит традициями Цицерона, Плавта и Теренция. К., строя свой идеал дружбы по модели,переориентировал чел. из общественного на индивидуальное, из госенного на личное и интимное. 

На всю последующ римс лирику (Тибулла, Проперция), а также на Зап Евр. К. большое влияние Высоко ценили Катулла Байрон и Гете. Пушкин со всем блеском своего гения перевел на русский язык одно из его стихотворений .

Пример лирики

Любовь и ненависть кипят в душе моей.

Быть может: "Почему?" ты спросишь. Я не знаю,

Но силу этих двух страстей

В себе я чувствую и сердцем всем страдаю.

Перевод Ф.Е. Корша

45

Аристофан 445 г. До н э Отец комедии.

иногда в качестве актера. Он, например, играл роль ПафлагонцаКлеона во «Всадниках».

Аристофан написал свыше 40 комедий, а до нас дошло одиннадцать.

Свои литературные взгляды лучше всего он выразил в комедии «Лягушки», в сцене спора Эсхила с Эврипидом. Оба поэта, по его пониманию, признают одинаковый принцип, который формулируется в словах Эсхила: «Малых детей наставляет учитель, а взрослых людей поэты» (1054 сл.). На вопрос Эсхила: «За что следует восхищаться поэтом?» — Эврипид отвечает: «За искусство его и за наставления, — за то, что мы (т. е. поэты) делаем лучшими людей в госе» .театр признается школой для взрослых.^.

Эврипида он представляет грубым натуралистом . считает этот натурализм вредным, вносящим нравственное разложение, что он первый стал изображать любовную страсть. называет Эврипида «собирателем пустой болтовни, творцом нищих, сшивателем лохмотьев. Про Софокла лучше, но натянутость молчания действующего лица в течение целой сцены, например в прологе «Прикованного Прометея», в не дошедшей до нас «Ниобе», чрезмерную высокопарность и тяжеловесность речи, пристрастие к страшным и чудовищным образам и словам и т. д. (911 — 945). Он «первый из грв нагромоздил величавые слова и ввел красивую шумиху трагической речи» (1004 сл.), — так характеризует его хор. «Не скажет он слова ясно», — говорит про него Эврипид (927).

Протестуя против пошлостей, он предупреждает: «кто в этом находит смешное, тот от моих шуток не получит удовольствия» («Облака», ). Аристофан неоднократно говорит о благопристойности своих комедий.

Могучим оружием Аристофана смех. «противоречие явлений жизни с сущностью и назначением жизни» умеет свою мысль представить образно. сквозь смех высказывает со всей резкостью горькую истину. комическое соединение реального с фантастическим и даже прямо сказочным.

особый прием комического поэта — типичную буффонаду.

В «Лягушках» Дионис, напуганный ужасами загробного мира, обращается к жрецу.шарж, преувеличение и карикатура, т. е. доведение отдельных черт подлинной действительности до смешного и даже нелепого вида посредством нарочитого и одностороннего преувеличения

№46

Философские идеи эпикурейцев и стоиков и их отражение в римской литературе.

Эпикуреи́зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикур основывает свою школу в 310 г. до н. э. сначала в Колофоне, а затем, в 306 г. до н. э., переносит её в Афины.

Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».

В школу принимались женщины и рабы, причем отказываться от своего имущества не требовалось. На воротах школы была надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие — высшее благо».

Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

отсутствие телесного страдания;

невозмутимость души (атараксия);

дружба.

«живи незаметно»

Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие. Необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию.

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

Крупнейшим представителем греческого эллинистического эпикуреизма яв. в первую очередь сам Эпикур. Римский эпикуреизм представляли Лукреций(философская поэма «О природе») и Каций

Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Своё имя школа получила по названию портика Стоа Пойкиле (греч. «расписной портик»), где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.

Наиболее известны в наше время из представителей Древней Стои Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп, на перечне сочинений которого соответствующий фрагмент труда Диогена Лаэртского обрывается.

Зенон делил философию на физику, этику и логику

Основными задачами стоической философии были: Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.

Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.

Пробуждение в человеке голоса Совести.

Воспитание веротерпимости и любви к людям.

Воспитание чувства юмора.

Умение применять все это на практике.

Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит» (Сенека).

Стоики выделяют четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением

Все вещи стоики делят на благо, зло, безразличие (адиафора).

Предпочитать следует вещи, сообразные с природой. Такие же различия стоики проводят и между поступками. Существуют дурные и благие поступки, средние поступки называются «подобающими», если в них реализуется естественная предрасположенность.

Во времена империи учение стоиков превратилось в своего рода религию для народа. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.

Наиболее видными представителями римского стоицизма были Сенека,  Эпиктет  и Марк Аврелий. Они жили в разное время, различным было и их социальное положение. Но каждый последующий из них был знаком с трудами предшественника.

Сенека (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — крупный римский сановник и богач,

Эпиктет (50 — 138 гг. н.э.) — сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник,

Марк Аврелий (121 — 180 гг. н.э.) — римский император.

Сенека известен как автор многих произведений, посвященных этическим проблемам: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа»…

Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета».

Марк Аврелий яв. автором знаменитых размышлений «К себе самому».

Марк Аврелий — последний стоик античности, и, по сути, на нем стоицизм заканчивается. Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.