- •Часть первая. Древнейшая эпоха существования мира Глава I. Сотворение человека
- •Глава II грехопадение Библейский рассказ в книге Бытие
- •Легенда о ложной вести
- •Легенда о сбрасываемой коже
- •Легенды, объединяющие оба мотива
- •Заключение
- •Глава III. «каинова печать»
- •Глава IV. Великий потоп Введение
- •Вавилонское сказание о великом потопе
- •Еврейское сказание о великом потопе
- •Древнегреческие сказания о великом потопе
- •Древнеиндийское сказание о великом потопе
- •Современные индийские сказания о великом потопе
- •Сказания о великом потопе в Восточной Азии
- •Сказания о великом потопе на островах Малайского архипелага
- •Сказания о великом потопе в Австралии
- •Сказания о великом потопе в Новой Гвинее и Меланезии
- •Сказания о великом потопе в Полинезии и Микронезии
- •Сказания о великом потопе в Южной Америке
- •Сказание о великом потопе в Центральной Америке и Мексике
- •Сказания о великом потопе в Северной Америке
- •Сказания о великом потопе в Африке
- •Географическое распределение сказаний о потопе
- •Происхождение сказаний о великом потопе
- •Глава V. Вавилонская башня
- •Часть вторая. Эпоха патриархов Глава I. Договор между богом и авраамом
- •Глава II. Наследие иакова, или минорат Следы минората у евреев
- •Минорат в Европе
- •Вопрос о происхождении минората
- •Минорат в Южной Азии
- •Минорат в Северо-Восточной Азии
- •Минорат в Африке
- •Происхождение минората
- •Глава III. Иаков и козьи шкуры, или «вторичное рождение» Перехваченное благословение
- •Роль жертвенных шкур в ритуале
- •«Вторичное рождение»
- •Заключение
- •Глава IV. Иаков в вефиле Сновидение Иакова
- •Явление бога во сне
- •Небесная лестница
- •Священный камень
- •Глава V. Иаков у колодца
- •Глава VI. Договор в галааде
- •Глава VII. Иаков у переправы через иавок
- •Глава VIII. Чаша иосифа
- •Часть третья. Эпоха судей и царей Глава I. Моисей в тростниковой корзине
- •Глава II. Самсон и далида
- •Глава III. «узел жизни»
- •Глава IV. Аэндорская волшебница
- •Глава V. Грех народной переписи
- •Глава VI. Стражи порога
- •Глава VII. Священные дубы и терпентинные деревья
- •Глава VIII. Израильские «высоты»
- •Глава IX. Молчание вдов
- •Часть четвертая. Закон Глава I. Закон и его место в еврейской истории.
- •Глава II. Не вари козленка в молоке матери его
- •Глава III. Самоистязания в знак траура по умершим
- •Глава IV. Бодливый бык
- •Глава V. Золотые колокольчики
- •Ночной сторож
Легенды, объединяющие оба мотива
Некоторые легенды о происхождении смерти содержат в себе оба мотива – извращенного известия и сбрасывания кожи. Так, племя галла (в Восточной Африке) приписывает смерть человека и бессмертие змей ошибке или злому умыслу некой птицы, которая исказила порученную ей богом весть о вечной жизни. Эта роковая для всего рода человеческого птица – черного или темно-синего цвета, с хохолком на голове и с одним белым пятном на каждом крыле. Она садится на верхушки деревьев и издает жалобный крик наподобие блеяния овцы; галла называют ее поэтому holawaka, т. е. «божья овечка», и объясняют ее тоску следующей легендой. Однажды бог послал эту птицу объявить людям, что они не будут умирать и, становясь старыми и слабыми, будут сбрасывать с себя свою кожу и таким образом возвращать молодость. В подтверждение своего поручения бог дал птице хохолок как знак ее высокого назначения. И вот птица улетела, чтобы передать человеку радостную весть о бессмертии; но не успела отлететь, как встретила змею, которая ела падаль на дороге. Птица жадно посмотрела на падаль и сказала змее: «Дай мне немного мяса и крови, и я расскажу тебе о послании бога». – «Мне нет никакой надобности знать об этом», – ответила сердито змея, продолжая есть. Но птица так настаивала, что змея наконец довольно неохотно согласилась. Тогда птица сказала: «Вот в чем состоит послание: люди, состарившись, будут умирать, а вы, змеи, состарившись, будете сбрасывать свою кожу и вновь молодеть». Вот почему люди, достигнув старости, умирают, змеи же выползают из своей старой кожи и становятся молодыми. А нерадивую или злонамеренную птицу за грубое искажение данного ей поручения бог покарал мучительной болезнью, от которой она страдает и поныне; поэтому-то она и кричит так жалобно на верхушках деревьев. Меланезийцы, живущие по берегам полуострова Газель на Новой Британии, рассказывают, что добрый дух То-Камбинана любил людей и хотел сделать их бессмертными. Поэтому он позвал своего брата То-Корвуву и сказал ему: «Ступай к людям и открой им тайну бессмертия; вели им сбрасывать ежегодно свою кожу; таким путем они будут ограждены от смерти, жизнь их будет постоянно возобновляться; а змеям скажи, что они отныне должны умирать». Но То-Корвуву плохо исполнил поручение, ибо приказал людям умирать, а змеям передал секрет вечной жизни. С этого времени все люди стали смертными, а змеи стали ежегодно сбрасывать с себя кожу и никогда не умирают. Подобная же легенда о происхождении смерти существует в Аннаме. Некий Нгок-Хоанг послал с неба вестника к людям сообщить им, чтобы они, когда состарятся, меняли кожу, после чего будут жить вечно, а змеям объявить, что, состарившись, они будут умирать. Вестник явился на землю и объявил довольно правильно: «Когда человек становится старым, он должен сбрасывать свою кожу, но, когда змеи становятся старыми, они должны умереть и быть положены в гроб». Все шло благополучно, но, к несчастью, случилось так, что поблизости оказался выводок змей, и когда они услышали произнесенный над их родом приговор, то пришли в бешенство и сказали вестнику: «Ты должен повторить эти слова наоборот, не то мы тебя укусим». И испуганный вестник сказал: «Когда змея состарится, она будет сбрасывать свою кожу; когда же человек состарится, он умрет и будет положен в гроб». Вот почему ныне все создания подвержены смерти, одна лишь змея, доживши до старости, сбрасывает свою кожу и живет вечно.