- •Часть первая. Древнейшая эпоха существования мира Глава I. Сотворение человека
- •Глава II грехопадение Библейский рассказ в книге Бытие
- •Легенда о ложной вести
- •Легенда о сбрасываемой коже
- •Легенды, объединяющие оба мотива
- •Заключение
- •Глава III. «каинова печать»
- •Глава IV. Великий потоп Введение
- •Вавилонское сказание о великом потопе
- •Еврейское сказание о великом потопе
- •Древнегреческие сказания о великом потопе
- •Древнеиндийское сказание о великом потопе
- •Современные индийские сказания о великом потопе
- •Сказания о великом потопе в Восточной Азии
- •Сказания о великом потопе на островах Малайского архипелага
- •Сказания о великом потопе в Австралии
- •Сказания о великом потопе в Новой Гвинее и Меланезии
- •Сказания о великом потопе в Полинезии и Микронезии
- •Сказания о великом потопе в Южной Америке
- •Сказание о великом потопе в Центральной Америке и Мексике
- •Сказания о великом потопе в Северной Америке
- •Сказания о великом потопе в Африке
- •Географическое распределение сказаний о потопе
- •Происхождение сказаний о великом потопе
- •Глава V. Вавилонская башня
- •Часть вторая. Эпоха патриархов Глава I. Договор между богом и авраамом
- •Глава II. Наследие иакова, или минорат Следы минората у евреев
- •Минорат в Европе
- •Вопрос о происхождении минората
- •Минорат в Южной Азии
- •Минорат в Северо-Восточной Азии
- •Минорат в Африке
- •Происхождение минората
- •Глава III. Иаков и козьи шкуры, или «вторичное рождение» Перехваченное благословение
- •Роль жертвенных шкур в ритуале
- •«Вторичное рождение»
- •Заключение
- •Глава IV. Иаков в вефиле Сновидение Иакова
- •Явление бога во сне
- •Небесная лестница
- •Священный камень
- •Глава V. Иаков у колодца
- •Глава VI. Договор в галааде
- •Глава VII. Иаков у переправы через иавок
- •Глава VIII. Чаша иосифа
- •Часть третья. Эпоха судей и царей Глава I. Моисей в тростниковой корзине
- •Глава II. Самсон и далида
- •Глава III. «узел жизни»
- •Глава IV. Аэндорская волшебница
- •Глава V. Грех народной переписи
- •Глава VI. Стражи порога
- •Глава VII. Священные дубы и терпентинные деревья
- •Глава VIII. Израильские «высоты»
- •Глава IX. Молчание вдов
- •Часть четвертая. Закон Глава I. Закон и его место в еврейской истории.
- •Глава II. Не вари козленка в молоке матери его
- •Глава III. Самоистязания в знак траура по умершим
- •Глава IV. Бодливый бык
- •Глава V. Золотые колокольчики
- •Ночной сторож
Древнеиндийское сказание о великом потопе
Никакой легенды о великом потопе мы не находим в Ведах, этом древнейшем литературном памятнике Индии, составленном, по-видимому, между 1500 г. и 1000 г. до н. э., когда арии жили в Пенджабе и еще не проникли на восток, в долину Ганга. Но в позднейшей санскритской литературе неоднократно встречаются различные версии сказания о потопе, причем каждая из них при общем сходстве сохраняет свои особенные детали. Здесь достаточно будет привести древнейшее из известных нам преданий, содержащееся в так называемом Сатапатха Брахмана, важном прозаическом сочинении по вопросам священного ритуала, написанном, как полагают, незадолго до появления буддизма, т. е. не позднее VI в. до н. э. Арийцы в это время занимали верхнюю часть долины Ганга, а также долину Инда, но, вероятно, почти не испытывали воздействия со стороны культур Западной Азии и Греции. Мощное влияние греческих идей и греческого искусства, бесспорно, началось спустя несколько веков, с нашествием Александра Великого в 326 г, до н. э. Содержание легенды о великом потопе таково. «Утром принесли Ману воду для умывания, совершенно так же, как теперь ему всегда приносят воду для омовения рук. Когда он умывался, ему попала в руки рыба. Она сказала ему такое слово: «Взрасти меня, и я спасу тебя!» – «От чего ты спасешь меня?» – «Потоп снесет все земные создания; я спасу тебя от потопа!» – «Как же мне взрастить тебя?» Рыба ответила: «Пока мы малы, нам не миновать гибели: одна рыба пожирает другую. Сперва ты будешь держать меня в кувшине; когда я перерасту кувшин, ты выроешь колодезь и там будешь держать меня. Когда я перерасту колодезь, ты пустишь меня в море, ибо тогда мне уже нечего бояться гибели». Скоро рыба стала гхашей (ghasha – большая рыба), а эта порода – самая крупная среди рыб. После этого она сказала: «В таком-то и таком-то году произойдет потоп. Ты должен тогда вспомнить обо мне и построить судно, а когда начнется потоп, взойди на него, и я спасу тебя от потопа». Взрастив рыбу так, как она просила, Ману пустил ее в море. И в том самом году, который предсказала рыба, он вспомнил ее совет и построил судно, а когда начался потоп, он взошел на него. Тогда рыба подплыла к нему, и он привязал канат от своего судна к ее плавнику и таким образом скоро приплыл к той далекой горе, что на севере. Тут рыба сказала ему: «Я спасла тебя; привяжи теперь судно к дереву, но смотри, чтобы вода не снесла тебя, пока ты будешь оставаться на горе; когда же вода спадет, ты можешь понемногу спуститься вниз». И он понемногу спустился с горы. Вот почему тот склон северной горы называется «спуск Ману». Потопом были уничтожены все создания; один лишь Ману уцелел…
Желая иметь потомство, он стал вести благочестивую и строгую жизнь. Он также совершил жертвоприношение «пака»: стоя в воде, принес жертву из осветленного масла, кислого молока, сыворотки и творога. От этого через год произошла женщина. Когда она стала совсем плотной, то поднялась на ноги, и, где она ни ступала, следы ее оставляли чистое масло. Митра и Варуна, повстречавшись с ней, спросили: «Кто ты такая?» – «Я дочь Ману», – отвечала она. «Скажи, что ты наша дочь», – сказали они. «Нет, – настаивала она, – я дочь того, кто произвел меня». Тогда они пожелали иметь в ней долю, но она, не сказав ни «да» ни «нет», прошла мимо. Она пришла к Ману, и он спросил ее: «Кто ты такая?» – «Твоя дочь», – отвечала она. «Как, ты, слава творения, ты – моя дочь?» – спросил он. «Да!» – сказала она. «Теми жертвами из чистого масла, кислого молока, сыворотки и творога, которые ты принес в воде, ты произвел меня. Я – благодать; используй меня, когда будешь приносить жертвы. И если ты используешь меня, когда будешь приносить жертвы, то станешь богат потомством и скотом. Всякое благо, какое ты вздумаешь просить через меня, будет дано тебе». И вот он стал пользоваться ею во славу бога в середине жертвоприношения, а середина жертвоприношения – это все, происходящее между вступительной и заключительной жертвой. Вместе с ней он продолжал вести благочестивую и строгую жизнь, желая иметь потомство. Через нее он произвел человеческий род, род Ману, и всякое благо, которое он просил через нее, было дано ему».