Цивилизация майя

Цивилизация майя, возникновение которой связано с ольмекской культурой, достигла расцвета уже к V в. до н.э. Здесь была создана иероглифическая письменность – первая и единственная на континенте к моменту открытия Америки.

Майя создали развитую городскую культуру, построив сотни каменных городов, с бытовыми постройками, храмами, пирамидами, площадками для игр. Они обладали развитыми знаниями в области астрономии и математики: они знали и рассчитали число π, пришли к пониманию принципа нуля, ими были созданы календари: солнечный на 365 дней и ритуальный на 260 дней, делившийся на 13 месяцев по 20 дней. Вместе эти два календаря составляли цикл в 52 года (18980 дней).

Однако знания майя применяли на практике весьма ограниченно. Например, они знали колесо, но использовали его только в детских игрушках. Знания были нужны им в основном для того, чтобы узнавать волю богов, которые у них символизировали силы природы, и от которой они зависели (боги Солнца, дождя, ветра, кукурузы и т.п.).

Религия майя была политеистической, требовавшей многочисленных жертвоприношений, в том числе и человеческих.

В X в. большинство городов майя было разрушено вторгшимися племенами тольтеков, после чего возникло майя-тольтекское государство.

Анауак

Две оставшиеся цивилизации – это военные империи, сформировавшиеся в результате завоевательных войн.

В XII в. в долину Мехико вторглись с севера племена астеков, которые основали там г. Теночтитлан. Покорив и обложив данью местные племена, астеки создали централизованное государство – империю Анауак.

Цивилизация астеков достигла расцвета к XVI в., когда границы империи раздвинулись на всю территорию средней Мексики от атлантического до тихоокеанского побережья.

Присоединённые племена в некоторой степени сохраняли свою независимость, но обкладывались высокими налогами. Всё это приводило к недовольству народа.

Достичь единства внутри государства не удалось, и в 1519-1521 гг. империя была уничтожена испанцами.

Образование государства Тауантинсуйю относится к 30-м годам XV века, когда Пачакути Инка, разбив племена чанков, встал во главе государства.

Многочисленные города, построенные из камня, соединялись мощёными дорогами, сохранившимися до нашего времени.

На протяжении века единое государство расширяло свои границы, пока не было разгромлено испанцами под командованием Франсиско Писарро.

Тауантинсуйю

В государстве сложилась очень своеобразная уравнительная система общественного устройства.

Все подданные Великого Инки должны были трудиться и хранить плоды своего труда в больших общественных хранилищах, откуда потом они распределялись в соответствии с потребностями населения.

За безделье наказывали, больных и неспособных трудиться снабжали необходимыми товарами за счёт государства.

Особенно тщательно государство следило за состоянием здоровья подданных

Сведения о культуре древних американских цивилизаций, в том числе о медицинских и фармацевтических знаниях мы получаем из незначительного числа сохранившихся текстов аборигенов, из записок участников завоевания испанцами колоний (конкисты), а также из археологических и сравнительно-этнографических данных.

Медицина в доколумбовой Америке имела этнические особенности, в каждой цивилизации были свои приемы лечения, хотя они имели и общие черты, отражающие особенности развития континента. По уровню достижений медицина цивилизаций доколумбовой Америки сравнима с медициной древних цивилизаций Центральной Азии и Востока, кое в чем достигая уровня Древней Греции и Рима и даже Средневековой Европы.

Причины болезней чаще всего связывали с влиянием природных условий, определяемых соответствующими богами. Кроме этого болезни рассматривали как наказание богов за нарушение религиозных и этических норм. Болезни связывали также и с действиями злых духов. Существовали боги – покровители здоровья. У майя существовала богиня деторождения Икс-Чель и бог смерти Ах-Пуч. У инков поклонялись могилам предков, а также богу Мамакочу, защитнику от болезней, и сыну бога Солнца – Имайяну, который помогал найти лечебные травы. Астеки поклонялись самой большой группе богов, связанных с возникновением болезней и их излечением. Бог дождя Тлалок насылал простуды, болезни кожи и ног, богиня любви Ксочикетцаль и бог Ксипетотек могли вызвать кожные заболевания и воспаления. Богиня Тцапотлатена почиталась как богиня лекарств

На высоком уровне находилась гигиена и санитария. Города ацтеков, например, поразили испанцев чистотой. Они были снабжены водопроводами, через которые поступала питьевая вода с гор, и сооружение которых требовало высоких знаний в области гидростатики и гидрологии. Майя и ацтеки использовали в гигиенических и лечебных целях паровые бани, которые представляли собой помещения, пристроенные к специальным печам. Внутри этих помещений на стену печи плескали воду, получая таким образом пар.

Лечением болезней занимались врачеватели. У майя это были жрецы, сохранявшие секреты лечения внутри рода, передавая их по наследству. У астеков существовала разветвленная специализация: «науаль» предсказывал судьбу и составлял гороскопы, «тламатки» был акушером, «тетеки» – хирургом, «тецок» – осуществляли кровопускания. Врачеватели-травники назывались «тицитль» и «тепатиан».

В языках майя, астеков и инков существовало много терминов, обозначающих различные органы и детали анатомического строения, а также симптомы и болезненные состояния.

Лекарствоведение в доколумбовых цивилизациях отличалось от европейского арсеналом средств, многие из которых были неизвестны аптекарям-европейцам. Оно опиралось на глубокие народные традиции и было тесно связано с магической ритуальной практикой лечения болезней. Предполагается, что астеки знали около 3000 лекарственных растений. Многие из них они выращивали в специальных садах, которые поразили испанских конкистадоров.

Из Латинской Америки в фармакопеи Европы попали многие лекарственные растения: ипекакуана, кора хинного и гваякового деревьев, наперстянка, листья коки, ряд наркотических средств, а также перуанский бальзам – смола, получаемая из коры бальзового дерева, - который стал известен как антипаразитарное и антисептическое средство. Однако о подлинной фармакотерапии говорить, видимо, нельзя: применение лекарств сводилось к очищению организма рвотными и слабительными, изгнанию глистов, соблюдению диеты, лечению ран наружными средствами, вроде сшивания краев раны с помощью челюстей крупных муравьев, или прикладывания пластырей из различных трав, среди которых особой славой пользовалась трава “matecllu”. Однако и эта трава, и многие другие растительные средства до сих пор остались не расшифрованными. При хирургических операциях (а также при религиозных и мистических ритуалах и человеческих жертвоприношениях) использовали обезболивающие, наркотические и галюциногенные средства из местных грибов, кактусов и некоторых других растений. Действие этих средств было сильным и разнообразным.

В одной из рукописей – «Кодексе Бадиано», записанном со слов ацтекских врачевателей, описано 285 лечебных растений и дано цветное изображение 185 из них.

На территории Экваториальной Африки с IV в. по XVI в. существовали мощные и густонаселенные государства, которые не развились до уровня подлинной цивилизации, но обладали интересной, самобытной культурой и традициями.

Богатейшие и сильнейшие государства были расположены долинах рек Нигер и Сенегала. Наиболее древним и богатым из этих государств была Гана, государственная структура которой сложилась уже в III в. и которая к X в. достигла своего наивысшего расцвета.

В XI-XIII вв. на смену Гане пришли государства местных племен малинке и сонгаи, принявших ислам: империя Мали и империя Гао. В последней была предпринята наиболее далеко зашедшая попытка создания культурных центров: школа в Тимбукту (столицы сначала Мали, а затем Гао), приравнивалась к Каирской школе (университету).

Кроме этих государств существовали государства в районе озера Чад: Империя Канем и Борну; вдоль побережья Западной Африки: государство йоруба, город-государство Бенин и королевство Конго; множество мелких государств на восточном побережье Африки. Самым таинственным было государство Мономотапа, от которого сохранились развалины города Зимбабве.

Все эти государства в XV-XVI вв. попали в колониальную зависимость от европейских стран и не сформировали подлинной цивилизации. Об их истории сохранились лишь устные предания или свидетельства арабских историков и путешественников.

Однако сохранилось множество свидетельств о наличии в этих странах оригинальных медицинских знаний и навыков, а также народной фармацевтической практики, основанной на использовании местной флоры. Медицина носила чаще теургический характер, однако использовала и рациональные знания о свойствах отдельных лекарственных трав или приготовленных из них средств, прежде всего наркотических, например, орехи кола, содержащие кофеин и другие алкалоиды. Для изготовления различных форм лекарств широко использовали растения рода алоэ. В качестве мазей использовали масло масличной пальмы. Ряд лекарственных средств животного происхождения (рога носорога, различные части тела и кал крокодилов, яд змей) был особо ценим в Европе начиная с позднего Средневековья

Средневековая Европа

Термин «Средние века» – от латинского medium aevum – был введён итальянским историком Флавио Бьондо. В своей работе «Декады истории, начиная от упадка Римской империи» (1483) он назвал так период, отделявший современную ему эпоху от античности, которая рассматривалась им как вершина развития человечества.

Период варварства и одичания, прервавший прогресс европейской культуры, рассматривался Бьондо как мало значащий, промежуточный.

Термин получил широкую известность и укоренился в исторической науке.

В узком смысле слова термин «Средневековье» применяется только по отношению к западноевропейскому Средневековью.

В этом случае он подразумевает ряд специфических особенностей религиозной, экономической и политической жизни:

феодальная система землепользования (феодалы-землевладельцы и полузависимые крестьяне),

система вассалитета (связывающие феодалов отношения сеньора и вассала),безусловное доминирование римско-католической церкви в религиозной жизни,

политическая власть церкви (инквизиция, церковные суды, существование епископов-феодалов),

идеалы монашества и рыцарства (сочетание духовной практики аскетического самосовершенствования и альтруистического служения обществу),

расцвет средневековой архитектуры — готики.

Хронологические рамки западноевропейского Средневековья точно определить невозможно, так как переход от средневекового государства к государству Нового времени в разных европейских странах происходил не одновременно.

В ряде источников принято считать, что это тысячелетний период с V в. по XV в. между падением Западной Римской империи (взятие Рима готами в 476 г.) и падением Восточной Римской империи (взятие Константинополя турками-османами в 1453 г.).

Возможно начало периода отнести к моменту распада Римской империи на Западную и Восточную (395 г.).

Некоторые исследователи продлевают этот период до конца XVI и даже середины XVII века, до момента формирования буржуазных государств.

В нашем курсе мы придерживаемся первой точки зрения, так как период конца XV-начала XVII веков с точки зрения развития науки резко отличается от предыдущих лет, как по темпам развития, так и по самой сути – это переход к экспериментальным методам исследования и дисциплинаризации научного знания.

Кроме того, в средневековой Европе можно выделить и два больших и сильно различающихся периода: раннее средневековье (V-XI век) и развитое средневековье (XII-XV века).

С точки зрения изучения истории фармацевтической науки и развития аптечного дела эти периоды сильно различаются.

Во II-III веке в Римской империи нарастали кризисные явления – как в экономике, так и в политике. Центр постепенно стал терять контроль над провинциями, снизилось поступление налогов, границы империи (особенно северная граница) стали подвергаться нападениям. При этом восточная часть империи находилась в относительно лучшем положении.

В 304 году император Константин Великий начал на берегу Босфора строительство новой столицы – Константинополя. В 330 году столица империи переносится в Константинополь, и в 395 году империя официально делится на две части: Западную и Восточную.

Начиная с конца III века Западная Римская империя подвергается постоянным нападениям германских племён. Для защиты границ Но остановить вторжения не удалось, более того, иногда и федераты выступали против императора.

В 410 году вождь готов Аларих захватил Рим. В 455 году город был захвачен и разграблен вандалами , после чего центром империи стала Равенна.

Постепенно от империи отпадало всё больше провинций, и в 476 году она прекратила своё существование: предводитель германских наёмников Одоакр сверг императора Ромула Августула и был провозглашён правителем Италии.

С этого момента – с формирования варварских королевств – начинается история средневековой Европы.

империя начинает привлекать воинов-варваров (федератов), которые получают значительные привилегии.

В первые века новой эры христианство было преследуемой религией, которую исповедовали представители беднейших слоёв населения Римской империи.

Но постепенно оно стало распространяться и среди образованных слоёв населения. Константин Великий в Восточной римской империи прекратил гонения на христиан, а позже признал христианство государственной религией.

Христианство распространялось главным образом в городах. Практически каждый город империи имел своего епископа, чаще всего происходившего из среды наиболее уважаемых и зажиточных горожан. Епископ управлял жизнью общины, следил за отправлением служб, но одновременно был и посредником между христианской общиной и властями. Власти вынуждены были признать авторитет епископа, в том числе и в мирских делах.

Житель деревни (paganus), исповедующий языческую веру, особой роли в делах государства не играл

В варварских королевствах роль религии оказалась ещё большей. Каждый правитель хотел, чтобы его правление рассматривалось как данное богом, поэтому правители многих стран приняли крещение (так, Хлодвиг крестился в 476 г.), одновременно обеспечивая себе поддержку церкви.

В период кризиса муниципальной системы епископ превращается фактически в правителя города. Центром города постепенно делается собор, развиваются культы местных святых – покровителей города. В варварских королевствах епископат стал своего рода представительством галло-римской аристократии, сосредоточенной в городах. Сотрудничество королей с епископатом являлось затем одним из факторов упрочения германской государственности, расширения ее базы. Еще императоры предоставляли церкви налоговый иммунитет.