- •Всероссийский заочный финансово-экономический институт (взфэи)
- •Конспект лекций по дисциплине «Философия».
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •1.1. Философское знание: предмет, особенности, проблемное поле.
- •1.2. Философия как мировоззрение
- •1.3. Предназначение философии.
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли
- •2.1. Философия Древнего Востока: общие особенности.
- •2.2. Философия Древней Индии.
- •2.3. Философия Древнего Китая.
- •3. Наименование темы: «Античная философия», лекция, отведен 1 час.
- •3.1. Общие особенности и периодизация античной философии.
- •3.2. Развитие философских учений периода античности:
- •4. Наименование темы: «Средневековая философия. Проблема соотношения разума и веры», лекция, отведён 1 час.
- •4.1. Европейская философия средних веков: особенности, периодизация.
- •4.2. Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
- •5. Наименование темы: «Философия эпохи Возрождения»; лекция, отведён 1 час.
- •5.1. Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
- •5.2. Социально – политическая мысль Возрождения.
- •6. Наименование темы: «Философия Нового времени», лекция, отведен 1 час.
- •6.1. Теория познания в философии Нового времени.
- •6.2. Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
- •7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
- •7.1. Философия французского Просвещения.
- •7.2. Философия английского Просвещения.
- •8. Наименование темы: «Немецкая классическая философия», лекция, отведено 2 часа.
- •8.1. Концепция человека в философской системе Канта.
- •8.2. Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
- •8.3. Антропологический материализм Фейербаха.
- •9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
- •9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
- •9.2. Марксизм и опыт XX века.
- •10. Наименование темы: «Западная философия конца XIX – XX в.», лекция, отведено 2 ч.
- •10.1. Западная философия к. XIX – XX в.: основные особенности и направления.
- •10.2. Философия жизни.
- •10.3. Философия и психоанализ.
- •10.4. Экзистенциализм.
- •10.5. Философская герменевтика.
- •10.6. Постмодернизм.
- •10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
- •10.8. Современная религиозная философия.
- •11. Наименование темы: «Русская философия», лекция, отведено 3 часа
- •11.1. История русской философии и ее своеобразие.
- •11.2. Материалистические идеи в русской философии.
- •11.3. Философия всеединства.
- •11.4. Русский экзистенциализм.
- •11.5. Русский космизм.
- •11.6. Судьбы России в философии XX в.
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии.
- •12.2. Современное понимание бытия.
- •13. Наименование темы: «Философское понимание материи», лекция, отведен 1 час.
- •Структурные уровни материи.
- •13.2. Движение, пространство, время как формы существования материи.
- •14.2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •15. Наименование темы: «Познание, его возможности и границы», лекция, отведен 1 час.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3.Проблема истины в гносеологии.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •(Субъект – объект познания)
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3. Проблема истины в гносеологии
10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
Позитивистская (от лат. – «положительный») философия явилась продолжением английской эмпирико-индуктивистской традиции. В центре внимания позитивистской философии – проблема взаимоотношения философии и науки, методологии и гносеологии; ее основной принцип – знание может быть получено только как результат научных исследований специальных наук, а философия как особая наука не имеет права на самостоятельное существование. Она должна опираться только на достоверные научные факты, отказавшись от оценочной роли.
Как самостоятельное сциентистское направление в философии позитивизм сложился в 30-е годы XX в. и в своей эволюции прошел ряд этапов. Основателем его считается французский мыслитель О. Конт (1798 – 1867), который положил начало многочисленным концепциям классического позитивизма в разных странах.
Вторая историческая форма позитивизма возникает в конце XIX – начале XX в.в. Его создатели Э. Мах (Германия), Р. Авенариус (Швейцария) и др., провозглашая позитивизм философским реализмом, делали акцент на анализе «физических» и «психических» элементов мира в опыте людей, а также на совершенствовании «позитивного языка науки».
Третья историческая форма позитивизма – неопозитивизм. Его прародители, философы «Венского кружка» - М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Л. Витгенштейн, с 1930 г. манифестируют свои концепции как логический позитивизм. В дальнейшем он развивался как аналитическая философия. Их главная идея – в изучении и анализе языка науки.
Анализ понимается как уточнение языковых выражений путем их прояснения. «Прояснить» же означает уточнить значение выражения. Принадлежность высказываний к определенному классу значений осуществляется посредством проверки – верификации. Суть ее в том, что нужно сравнить предположение с фактами, указать конкретные эмпирические условия, при которых оно будет истинно или же ложно.
Четвертая волна позитивизма – постпозитивизм. Главные представители К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд и др. К. Поппер (1902 – 1994), отходя от приоритета исследования научного языка, обращается к истории науки. Наука стремится к определенности, а единственным способом ее оценки может быть только фальсификация (научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате экспериментальной или теоретической проверки; отлична от попперовского принципа фальсифицируемости в качестве критерия демаркации науки от «метафизики»). Научный прогресс состоит в смене фальсифицируемых теорий.
По мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, преодолевая падения и торжествуя на взлетах, но общая ее тенденция – рост и совершенствование научного знания. Основные вопросы постпозитивистов – возникновение новых теорий, пути их признания, проблема конкуренции между альтернативными теориями, структура научных революций, методология программ научных исследований, модели развития науки (парадигмальная модель Т. Куна; модель научно-исследовательских программ И. Лакатоса).
Много внимания они уделяли также изучению роли традиций в развитии науки, выяснению критерия социального прогресса.