1916). Основную задачу социологии Михайловский видел в иссле-

довании личности во всех ее проявлениях (биологических, психо-

логических, социальных) и на этом основании — в установлении

факторов, способствующих формированию ее социального обли-

ка и идеала. Все это он обозначал термином "борьба за индивиду-

альность". Всесторонний научный анализ проблем личности при-

вел Н.К. Михайловского к психологическому обоснованию со-

циологии, в котором ему по праву принадлежит ведущее место в

мировой науке.

Особенно значительна роль Михайловского в области пси-

хологического обоснования социологии, критики позиций дар-

винизма. Михайловский доказал, что понятие социального идеала

не может анализироваться в контексте естественного отбора и

приспособительного поведения, что здесь требуется иной подход,

базирующийся на действии исторических законов. Человечество

намного сложнее, чем это утверждали органицисты и социал-

дарвинисты. Михайловский писал, что человек не является про-

стой клеточкой общественного организма; он и не ;простой про-

дукт среды; некая величина, которой можно пренебречь. В его

теории личности герой — главная историческая фигура, он увле-

110

кает своим примером толпу, помогает ей преодолеть физическую

и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса об-

рекается в современном мире.

Дальнейшее развитие психологическое направление в со-

циологии России получило в трудах С.Н. Южакова (1849-1910),

видного экономиста, социолога и публициста. Его со-

циологические взгляды сформировались под воздействием идей

Лаврова и Михайловского, особенно теории "борьбы за инди-

видуальность". Не меньшее влияние на Южакова оказали клас-

сические позитивисты Конт и Спенсер.

Южаков ставил перед собой задачу дать синтетическую кар-

тину общества, проанализировать его со стороны структуры и ис-

торического развития. В этой концепции проявились и психоло-

гические ориентации Южакова. Он считал, что общество подвла-

стно трем типам законов: законам общественной жизни как част-

ным случаям общемировых законов; признавал действенными в

общественной жизни некоторые биологические законы; выделял

общественные процессы, носящие специфический характер, ко-

торые подчиняются законам "индивидуальности" и "психическо-

го" .

Как часть физического мира, отмечает он, общество имеет аг-

регатное состояние. Ему присуща способность накопления и от-

дачи энергии — "интеграция и дезинтеграция". Оно генетически

связано с органическими процессами, что проявляется в сложной

агрегатной структуре общества, в ассимиляции и диссимиляции,

распространении ряда биологических законов на общество. Ос-

новными силами в развитии общества Южаков считал личность и

социальную среду, которую отождествлял с понятием "культура".

Социология Южакова развивалась в русле так называемой

субъективной школы, сторонники которой совершенно спра-

ведливо считали личность своеобразным фокусом основных со-

циальных проблем общества. При этом Южаков признавал взаи-

мосвязь всех общественных явлений и процессов.

Cоциология Н.И. Кареева (1850-1931). Не менее заметным

представителем классического психологического направления в

социологии был видный русский историк и социолог Н.И.

Кареев. По своим политическим убеждениям он принадлежал к

буржуазным либералам, был активным членом партии кадетов,

участвовал в I Государственной думе. Кареев весьма критически

оценивал марксизм, считал его "односторонним" учением, гипер-

трофирующим экономику, неразработанным и догматическим.

Общество в социологии Кареева выступает как "надоргаииче-

ская среда", сложная система психических и практических взаи-

модействий индивидов. Эту среду он подразделяет на социаль-

ную организацию и культурные группы, которые являются пред-

метом индивидуальной психологии, так как предполагают общее

взаимодействие индивидов и сводятся к представлениям, на-

строениям, стремлениям. Что касается культурных групп, то их

отличительные признаки зависят не от природных свойств чело-

века, а от процесса формирования личности, привычек, воспита-

ния, подражания.

Как и его предшественники, Н.И. Кареев интересуется теори-

ей исторического прогресса. В его концепции прогресс включает

в себя пять компонентов:

- умственный прогресс связан с воспитанием способностей и

формированием духовных интересов;

- нравственный прогресс, определяющий нравственное со-

держание деятельности личности; политический прогресс, пред-

полагающий развитие свободы и улучшение состояния государ-

ства;

- юридический прогресс, создающий предпосылки для разви-

тия равенства и справедливости; прогресс экономический, пред-

полагающий развитие кооперации и солидарности.

Согласно представлениям Н. И. Кареева, общество есть сложная

система психических и практических взаимодействий личностей.

Общество делится на две части: культурные группы и социальную

организацию:

• культурные группы есть предмет индивидуальной психологии.

Отличительными признаками культурных групп являются при-

обретенные (неприродные) свойства: привычки, обычаи, тради-

ции, которые возникают в результате воспитания;

• социальная организация — результат коллективной психоло-

гии. Это совокупность экономической, юридической и полити-

ческой сред. Именно социальная организация составляет непо-

средственный предмет социологии. Характер социальной орга-

112

низации определяет положение личности в обществе: политиче-

ский строй определяет ее место в самой социальной организа-

ции; право выражает защищаемые государственной властью ча-

стные отношения с другими лицами; роль личности в экономи-

ческой жизни определяет экономический строй.