- •Глава I. Что такое философия? 10
- •Глава II. История философии 35
- •Глава III. Материя: единство и многообразие форм проявления 69
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение 95
- •Глава V связь и развитие — основные принципы диалектики 111
- •Глава VI основные категории и законы диалектики 136
- •Глава VII о сущности и смысле познания 180
- •Глава VIII философия мышления 197
- •Глава IX история социально-философской мысли 228
- •Глава X прир0да и общество 249
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект 259
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни 280
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества 289
- •Глава XIV социальное управление 301
- •Глава XV философское понимание человека 311
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества 331
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности 393
- •К этимологии термина «философия»
- •Предмет философии
- •О природе философского знания
- •Проблема научности философии и ограниченность сциентизма
- •Язык и стиль философского мышления
- •Философия и ее человеческое измерение
- •Философия — теоретическая основа мировоззрения Мировоззрение: сущность и жизненный смысл
- •Основной вопрос философии. Материализм и идеализм
- •Партийность философии
- •Философия как общая методология Метод и методология. Теория и метод
- •Диалектика как теория и метод
- •Диалектика и метафизика
- •Глава II. История философии История домарксистской философии
- •Философия древних
- •Философия средневековья
- •Философия эпохи Возрождения
- •Европейская философия XVII–XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия
- •Русская философия
- •Возникновение и развитие философии марксизма
- •Исторические условия возникновения марксизма
- •Теоретические источники философии марксизма
- •Сущность революционного переворота, совершенного марксизмом в философии
- •Творческий характер философии марксизма
- •Развитие философии марксизма в. И. Лениным
- •Зарубежная философия XX столетия
- •Неопозитивизм
- •Прагматизм
- •Экзистенциализм
- •Философская антропология
- •Персонализм и неотомизм
- •Новые течения в современной западной философии
- •Из истории становления категории «материя»
- •Диалектико-материалистическое понятие материи
- •Принцип материального единства мира
- •Современная наука о материальном единстве и многообразии мира
- •Принцип сохранении материи
- •2. Движение — способ существования материи Понятие движения. Единство материи и движения
- •Диалектика движения и покоя
- •Философские споры вокруг принципа единства материи и движения
- •Многообразие форм движения и их соотношение. Редукционизм: его необходимость и опасность
- •3. Пространство и время Общее понятие пространства и времени
- •Единство материи, движения, пространства и времени
- •О многомерности пространства
- •Диалектика конечного и бесконечного
- •Понятия бесконечного и безграничного в естествознании
- •Глава IV сознание: сущность и происхождение
- •Общее понятие о сознании Определение сознания
- •Сознание и мозг
- •Материальное и идеальное. Образ и предмет
- •Активность сознания
- •Структура сознания
- •Самосознание, рефлексия
- •Сознательное и бессознательное
- •2. От психики животных к сознанию человека Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение и информация
- •О психике животных
- •Происхождение сознания
- •3. Сознание. Язык. Общение Обретение человеком дара речи
- •Язык — средство общения
- •Язык — орудие мысли. Единство языка и сознания
- •Знаковые системы
- •Понятие взаимодействия
- •2. Идея развития и принцип историзма Общее представление о развитии
- •Развитие и время
- •Принцип историзма в его общеметодологической интерпретации
- •Принцип историзма в его социальной интерпретации
- •3. Принцип причинности и объективная целесообразность Понятие причинности в его соотношении с принципами всеобщей связи и развития
- •Причинность и время
- •Причинность и взаимодействие
- •Виды причинно-следственных отношений
- •Детерминизм и индетерминизм
- •Объективная целесообразность
- •Причинность и развитие
- •4. Принцип системности Система, элемент, структура
- •Структура и функция, целое и часть
- •Генетическая причинность и системная корреляция
- •Соотношение принципа системности и принципа развития
- •Метафизические интерпретации системного подхода
- •5. Закон и закономерность Понятие закона
- •Закон и философский детерминизм
- •Классификация законов. Закон и закономерность
- •Глава VI основные категории и законы диалектики
- •1. О единстве и различии категорий и законов диалектики Категории — ступени и формы познания мира
- •Соотношение категорий и основных законов диалектики
- •2. Сущность и явление Понятие сущности и явления
- •Философские споры вокруг диалектики сущности и явления
- •Быть и казаться
- •Явление и сущность, внешнее и внутреннее
- •3. Единичное, особенное и общее Понятия единичного и общего
- •Диалектика единичного и общего
- •4. Необходимость и случайность Понятия необходимого и случайного
- •Необходимость и свобода
- •5. Возможность, действительность и вероятность Понятия возможности и действительности
- •Виды возможностей
- •Идея вероятности
- •6. Часть и целое. Система Историческое решение проблемы соотношения категорий «часть» и «целое»
- •Диалектика целого и части
- •Целое и система
- •7. Содержание и форма История становления категорий содержания и формы
- •Понятия содержания и формы
- •Диалектика содержания и формы
- •8. Качество, количество и мера Понятия качества, свойства и состояния
- •Понятие количества
- •Взаимный переход количественных и качественных изменений
- •9. Противоречие и гармония Единство противоположностей и противоречие
- •Основные типы противоречий
- •Противоречие как источник развития
- •10. Отрицание, преемственность и новации Отрицание как закономерный момент развития
- •Преемственность в развитии
- •Поступательный, прогрессивный, спиралевидный характер развития. Критерии прогресса
- •Отражение объективной реальности — основополагающий принцип познания
- •Единство и многообразие видов знания
- •О возможности познания: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •Субъект и объект познания
- •2. Практика — основа и цель познания о единстве теории и практики
- •Внутренняя логика развития знания
- •3. Что есть истина? Красота и ценность истины
- •Истина, заблуждение и ложь
- •Относительная и абсолютная истина
- •Конкретность истины
- •О критериях истинного знания
- •Глава VIII философия мышления
- •1. Интеллектуально-чувственное созерцание Ощущения, восприятия, представления
- •Познавательный смысл чувственных впечатлений
- •2. Мышление: сущность, уровни и формы Переход от ощущения к мысли
- •Особенности мышления
- •Единство чувственного и рационального
- •Основные формы мышления
- •О логичности мысли: логика диалектическая и формальная
- •3. Творческая активность человеческого духа Что такое творчество
- •Продуктивная сила воображения
- •Интуиция
- •Творчество и личность
- •4. О приемах и методах мышления
- •Анализ и синтез
- •Абстрагирование и идеализация
- •Обобщение и ограничение
- •Абстрактное и конкретное
- •Историческое и логическое
- •Аналогия
- •Моделирование
- •Формализация и математизация
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Понятия эмпирического и теоретического
- •Постановка проблемы и исследовательская программа
- •Наблюдение и эксперимент
- •Роль приборов в научном исследовании
- •Его величество господин факт
- •Описание и объяснение
- •Гипотеза и ее роль в развитии научного знания
- •Теория как высшая форма целостного научного знания
- •О научном предвидении
- •Социально-философская мысль в России
- •Общая характеристика домарксистской социальной философии
- •2. Сущность материалистического понимания общества Формирование и предмет социальной философии марксизма
- •Взаимосвязь диалектического и исторического материализма
- •Развитие общества — закономерный исторический процесс
- •Объективное и субъективное в историческом процессе. Проблема социального детерминизма
- •Стихийное и сознательное в истории
- •3. Зарубежная социальная философия XX столетия
- •Философия истории
- •Франкфуртская школа неомарксизма
- •Эмпирическая социология
- •Социология структурно-функционального анализа
- •Кризис буржуазной социально-философской мысли
- •Глава X прир0да и общество
- •1. Взаимодействие общества и природы Возникновение общества
- •Природная среда — естественное условие жизни общества
- •Проблемы экологии
- •2. Демография: социально-философские проблемы Понятие демографической системы общества
- •Современная демографическая ситуация в мире
- •Глава XI экономическая сфера жизни общества: социально-философский аспект
- •1. Материальное производство: понятие и основные элементы Общая характеристика общественного производства
- •Потребности и интересы в системе материального производства
- •Производительные силы
- •2. Техника и научно-технический прогресс Понятие техники
- •Научно-технический прогресс: сущность и основные направления
- •3. Производственные отношения: сущность и структура Понятие производственных отношений
- •Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •4. Общественно-экономическая формация Понятие общественно-экономической формации. Базис и надстройка
- •Понятие исторической эпохи
- •5. Социальная революция Понятие социальной революции
- •Типы социальных революций
- •Перестройка как особая форма революционного преобразования нашего общества
- •Глава XII социальная сфера общественной жизни
- •1. Классы и классовые отношения Общая характеристика социальной сферы общества
- •Возникновение классов и их основные характеристики. Ленинское определение классов
- •Классы и иные социальные группы общества
- •2. Нации и национальные отношения Род, племя, народность, нация
- •Национализм и интернационализм
- •Нации при социализме
- •3. Семья и быт Брак и семья
- •Сфера быта
- •Глава XIII политическая сфера жизни общества
- •1. Политика, государство, право Политика: содержание и функции
- •Государство: сущность и происхождение
- •Понятие права
- •Основные исторические типы государства и права
- •Формы правления и государственного устройства. Политический режим
- •2. Политическая система современного общества Политическая система буржуазного общества
- •Политическая система общества в переходный период от капитализма к социализму
- •Общенародное государство
- •Партия в политической системе советского общества
- •Развитие социалистической демократии
- •Демократия и дисциплина
- •Глава XIV социальное управление
- •1. Социальная информация и управление Общество и проблема управления
- •Понятие социальной информации
- •Понятие социального управления
- •Субъект и объект управления
- •2. Типы управления и их воздействие на социальное развитие Типы социального управления
- •Принципы социального управления при социализме
- •Управление как фактор социального развития
- •Глава XV философское понимание человека
- •1. Человек — личность — общество Общее понятие человека
- •Человек как биопсихосоциальное существо
- •Человек и среда его обитания: от Земли до космоса
- •Человек как личность
- •Личность коллектив, общество
- •2. Человек в потоке истории Конкретно-историческое понимание личности
- •Феномен отчуждения
- •Активизация человеческого фактора и гармоническое развитие личности
- •Глава XVI духовная сфера жизни общества
- •1. Общественное сознание: сущность и уровни Общественное сознание и его преобразовательная сила
- •Общественное и индивидуальное сознание
- •Обыденно-практический и теоретический уровни общественного сознания
- •Общественная психология и идеология
- •2. Политическое сознание Понятие политического сознания
- •Уровни политического сознания
- •Основные типы современного политического сознания
- •3. Правосознание Понятие правосознания
- •Правосознание в буржуазном и социалистическом обществах
- •4. Нравственное сознание Понятия нравственного сознания и морали
- •Нравственность и свобода воли как моральная категория
- •Структура нравственного сознания и категории морали
- •Исторические типы нравственного сознания и морали
- •5. Эстетическое сознание История становления эстетического сознания
- •Природа и функции эстетического сознания
- •Искусство: сущность и социальные функции
- •Специфика искусства. Искусство и наука
- •Искусство и философия
- •6. Религиозное сознание Религия, религиозное сознание и атеизм
- •Религиозное сознание: причины возникновения и устойчивости
- •Религия и философия
- •7. Научное осознание мира и мир науки Понятие науки
- •Социальные функции науки. Превращение ее в непосредственную производительную силу
- •Наука, философия и мировоззрение
- •8. Философия культуры Понятие культуры
- •Мир ценностей
- •Культура и природа
- •Культура и цивилизация
- •Культура и сознание
- •Проблема типологии культур
- •Глава XVII исторический прогресс и глобальные проблемы современности
- •1. Прогресс — исторически необходимое направление развития общества История развития идеи общественного прогресса
- •Марксистская концепция прогресса и проблема его критериев
- •Смысл истории и идеалы прогресса
- •2. Диалектика мирового развития в современную эпоху Специфика современной исторической ситуации
- •Диалектика развития социализма на современном этапе
- •Глобальные проблемы человечества и судьбы общественного прогресса
Природа и функции эстетического сознания
Для того чтобы ясно изложить диалектико-материалистическое решение этого вопроса, необходимо четко развести два основных, во многом совпадающих, но не тождественных понятия — эстетическое сознание вообще и искусство как высшее, но частное проявление этого сознания. Эстетическое сознание имеет место в каждом акте человеческой активности, будь то научное мышление или чувственное созерцание, производственная деятельность или сфера быта. Человек оценивает с эстетических позиций любое свое проявление, каждое противостоящее ему объективное явление, словом, все, что только вовлекается в сферу его опыта. Искусство же — это профессиональная сфера деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель. Как бы ни был силен обязательно присутствующий эстетический момент в деятельности, например, ученого, не он все-таки определяет основное содержание его исследований, в искусстве же эстетическое сознание становится главным. Прежде чем перейти к рассмотрению искусства как высшей формы эстетического сознания, необходимо разобраться с проблемой эстетического сознания вообще.
В истории культуры были сформулированы, как мы видели, две противоположные концепции природы эстетического сознания: первая — онтологическая — берет свое начало от античного миропонимания и трактует эстетическое сознание как отражение особых принципов самого бытия, вторая — гносеологическая, сложившаяся в уже обособившейся эстетике, наоборот, интерпретирует его в качестве атрибута одного только человеческого сознания (проявляющегося в особом виде человеческой деятельности, в искусстве), и любые попытки вернуть красоту в объективный мир, в другие виды человеческой деятельности рассматривает как вульгаризацию красоты, как ее социализацию или политизацию, как отрицание самодостаточности и замкнутости искусства.
С позиций диалектико-материалистического мировоззрения обе эти концепции представляют собой возведенные в абсолют крайности, и вместе с тем в обеих наличествуют зерна истины. С одной стороны, эстетические качества настолько «человечны» в своей основе (или, говоря философским языком, гносеологичны), что их нельзя рассматривать как первоприпципы мира, существующие независимо от человека: ведь чтобы быть «эстетически выразительным», нужно не только быть таковым, но и быть воспринятым кем-то, поэтому существование людей, общества — необходимое условие превращения эстетической ценности из возможного в действитель-
519
ное. Гегель подчеркивал, что природа не существует в категориях красоты. Но с другой стороны, эта зависимость эстетических качеств от человека отнюдь не означает, что они могут проявиться лишь в собственно эстетической деятельности самого человека (искусство), ведь эстетически выразительными являются для нас и природа, и другой человек, все продукты человеческой деятельности. Не характеризуя природу мира, взятого «без человека», эстетические категории тем не менее являются объективными, так как они отражают объективную природу самого человека, складывающуюся в его многообразных взаимоотношениях с миром. В этом смысле эстетические категории так же объективны, как и категории познания.
Эта двоякая — диалектическая — природа эстетического сознания, равно зависящая и от субъекта и от объекта эстетического созерцания, нуждается в специальной интерпретации. В чем конкретно проявляется зависимость эстетического ощущения от объекта созерцания? В том, что эстетическое ощущение, будучи чувственным по своей природе, невозможно без внешнего стимула — будь то пейзаж, человеческое лицо или произведение искусства, всегда имеющее материально зафиксированную форму. Выразительность внешней формы есть, таким образом, необходимый источник эстетического наслаждения. В чем, с другой стороны, проявляется зависимость эстетического ощущения от субъекта созерцания? В том, что при оценке выразительности внешней формы объекта субъект неизбежно должен приложить духовное усилие для того, чтобы вскрыть идеально-смысловую значимость созерцаемого объекта. Чтобы быть выразительным в форме, то есть чтобы быть эстетически значимым, нужно не только быть воспринимаемым — уже одним этим субъект превращается в решающее условие эстетического акта, но и иметь смысловую наполненность, по отношению к которой только и будет иметь значение качество выразительности. Внутренняя жизнь предмета должна как бы «очеловечиться», то есть пройти через горнило взыскующей рефлексии человеческого духа, получить в нем адекватное понимание и приятие. И только в том случае, если налицо оба условия — и внешняя форма объекта, и его «очеловеченный» духовный смысл — может состояться эстетическое событие.
Между тем не только предмет «очеловечивается» в эстетическом акте, но и человек в нем «опредмечивается». Вскрывая в объекте внутренний смысл, что является условием эстетического переживания, человек тем самым как бы «одаряет» природу частицей своего духа. В эстетическом отношении че-
520
ловек созерцает себя в созданном им мире. В наиболее конкретном и наглядном виде это опредмечивание человеческой сущности проявляется в процессе труда и в возникающем при этом эстетическом наслаждении его результатами. Вовлекаясь в создание и преобразование мира объектов, человек переносил свою сущность в создаваемые им предметы, и наблюдаемые человеком меры соответствия между прилагаемыми усилиями и их результатом и привели к появлению потребности в эстетической оценке. Формирование способности к эстетическому восприятию, его первичный генезис шел параллельно с усовершенствованием форм предметной и социальной деятельности человека. Именно благодаря труду возникли и развились на заре человеческой истории «музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, — короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям…» 1.
Открытие генетической связи между развитием форм трудовой деятельности человека, общением людей и эстетическим сознанием относится к числу исходных положений эстетики марксизма. Вместе с тем эту связь нельзя абсолютизировать. Так, глубоко ошибочным было бы переносить идею генетического родства между этими явлениями на всю область эстетических ощущений человека. Возникнув в процессе труда, эстетическое сознание в дальнейшем эмансипировалось от своей генетической прародины и обособилось от практически целесообразной деятельности. Для развитого общественного сознания эстетическое тем и отличается от прагматического, что предполагает относительно бескорыстное любование, жестко не связанное с категорией пользы. Эстетическое переживание ценно не потому, что ведет к достижению какой-либо непременно практической цели, оно ценно само по себе. Это не значит, конечно, что прекрасное и полезное в принципе несовместимы в одном предмете (классические архитектурные сооружения — вот бесспорное доказательство возможности и благотворности этого синтеза), это говорит о том, что нет никакого императива, заставлявшего будто бы нас видеть красоту только в очевидно полезном. Если бы это было так, то ни полотна Рафаэля, ни музыка Вагнера, ни высокая поэзия не могли бы считаться произведениями искусства. Искусство, как таковое, исчезло бы, и нас окружили бы одни только созданные дизайнерами автомобили и удобные яркоклавишные компьютеры, а человек бы превратился в гедониста-прагматика, знающего только экономически полезное и чувственно приятное.
Эстетическое, таким образом, есть непосредственно данная
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 122.
521
чувственная выразительность внутренней жизни предмета, запечатлевающая в себе процесс опредмечивания человеческой сущности и «очеловечивания» природного мира, которая воспринимается и переживается человеком как самостоятельная жизненная ценность.
Будучи чувственно-предметным бытием, эстетическое вместе с тем не является чисто вещественной данностью, одной только натуралистической предметностью. Все вещественные характеристики эстетического выступают как носители смысла, и потому оно не только предметно, но и идеально. Диалектическое воззрение на эстетическое усматривает в нем единую и нераздельную целостность всех тех сторон, которые, как уже говорилось, в истории культуры часто противопоставлялись друг другу. В эстетическом совмещены сущность и явление, субъективное и объективное, деятельное, созерцательное и интеллектуальное, эмоциональное и волевое, бессознательное и сознательное, то есть все духовные силы человека в их гармонической цельности. Понимаемое таким образом эстетическое относится к любому явлению действительности и к любому виду деятельности, а также богатейшему душевно-духовному миру человека. В этом смысле эстетическое сознание всеобще; оно отличается от художественности как особого вида воплощения эстетического, осуществляемого в искусстве.
Что же представляет собой искусство как высший вид эстетической деятельности, заключающееся в творчестве и его восприятии?