- •2 Основные этапы развития науки
- •3. Этапы развития юридической науки
- •4 Понятие научной рациональности, научной картины мира, научной парадигмы
- •5. Исторические типы научной рациональности: общая характеристика
- •6. Основные модели динамики научного знания (кумулятивизм и антикумулятивизм, интернализм и экстернализм)
- •7. Специфика классического типа научной рациональности
- •15. Концепция роста научного знания и принцип фальсификации к.Поппер
- •16. Постпозитивистские представления о научном знании: общая характеристика
- •17. Теория научных революций т. Куна
- •18. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •19. Концепция эпистемологического анархизма п. Файерабенда
- •20 Аналитическая философия науки
- •21 Конвенционалистская концепция науки и принцип несоизмеримости научных теорий
- •22. Трактовка особенностей социально-гуманитарного знания в неокантианстве
- •23 Феноменологические представления о научном знании
- •24. Герменевтические представления о научном знании
- •25.Коммуникативная концепция научной рациональности
- •26. Тип правопонимания и методология познания права
- •27 Классический тип научной рациональности и особенности классических типов правопонимания
- •28. Постклассический тип научной рациональности и специфика постклассических подходов к пониманию права
- •29. Понятие методологии юридической науки
- •30 Метод и теория
- •31 Метод и методология
- •32.Классификация методов юридической науки
- •33.Болонская школа юристов и схоластический метод анализа и синтеза.
- •34.Методология классического юснатурализма.
- •35. Историческая школа права и исторический подход в правоведении
- •36.Позитивистская познавательная стратегия в классических типах правопонимания.
- •38.Методы догматической юриспруденции
- •39. Методологические основы психологической теории права л. И. Петражицкого
- •40. Неокантианская методология “возрожденного” естественного права.
- •41. Неопозитивистская методология «чистого учения о праве» г.Кельзена
- •42. Феноменологическая методология в правоведении
- •43. Методология аналитической юриспруденции
- •45. Герменевтический подход в правоведении
- •46.Интегративная концепция права
18. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
Имре Лакатос — венгерско-британский философ,, ученик Поппера, называл свою концепцию «усовершенствованным фальсификационизмом». Он ввёл понятие исследовательской программы. Основным понятием в методологии «исследовательской программы» является ряд или последовательность теорий, которая проверяется на научность или ненаучность. представляет собой исследовательскую программу. Принадлежность к данной «исследовательской программе» определяется сохранением в каждой новой теории метафизических предложений, образующих твердое ядро научно-исследовательской программы. Твердое ядро неизменно, оно не приходит в сопоставление с опытом непосредственно, это обеспечивает защитный пояс вспомогательных гипотез. При появлении фальсифицирующего факта ядро сохраняется, а защитный пояс меняется.
По Попперу, при появлении фальсифицирующего примера теория должна быть отвергнута. Согласно Лакатосу, наивный (попперовский) фальсификационизм не верен: теория держится до тех пор пока проблематичные факты могут быть объяснены путем изменения защитного пояса, то есть добавлением вспомогательных гипотез. В концепции же Лакатоса рассматривается не отдельная теория, а их последовательность. Смена теории Тk на Tk+1 называется сдвигом программы. Если смена теории приводит к открытию новых фактов, то сдвиг программы прогрессивный. Если сдвиг не добавляет эмпирического содержания, он называется регрессивный. Подлинно научным является прогрессивный сдвиг исследовательской программы, который обеспечивает знание новых фактов.
19. Концепция эпистемологического анархизма п. Файерабенда
Анархистская эпистемология
Пол Фейерабенд (1924—1994) высказал следующие идеи: методологический анархизм и правило anything goes, антиавторитаризм, принцип пролиферации теорий, идею несоизмеримости научных теорий.
Позиция Фейерабенда, выражением которой стал принцип «anything goes» (все дозволено), получила название “эпистемологического анархизма”. Целью Фейерабенда было, «убедить читателя в том, что всякая методология – даже наиболее очевидная – имеет свои пределы
Концепция эпистемологического анархизма Фейерабенда основана на принципах пролиферации и несоизмеримости, то есть он утверждает, что учёным необходимо развивать теории, не согласующиеся с существующими, а сами теории не могут оцениваться или сравниваться с точки зрения «научности».Фейерабенд не только отвергает верификацию и фальсификацию, он отвергает сам принцип демаркации — философия науки, по его мнению, не должна устанавливать правил исследования. «Для познания подойдёт всё», — Фейерабенд говорит нам о том, что наука — это лишь то, что называется словом наука. И философия науки не может ни описать науку, ни задать правил проведения исследования.
Развивая позиции Куна в историческом анализе науки, Фейерабенд приходит к выводу, что государство только вносило религию или другие догматы в науку, тем самым мешая её развитию. Также как Кун, он уделяет внимание роли метафизики при развитии науки и приходит к выводу, что наука столь же догматична и необоснованна, как религия или философия. И критерий демаркации Фейерабенда уже не относится напрямую к анализу знаний — это принципиально новое предложение по реформации науки. Решение проблемы демаркации Фейерабенд видит только в отделении науки от государства, так как это отделит науку от «мифа».
Учёный называет избавление науки от внешних влияний политики и догматов принципом ненавязываемости, превращая поиски «научного знания» в политическую концепцию. Говоря о демаркации, он говорит уже не о критерии, а о необходимости реформировать науку, чтобы она закончила свой «поиск истины», отвергла существующие правила и могла развиваться с максимальной эффективностью.