Вопрос 49.Философское понимание культуры.Человек, общество, культура

Человек - каждый из людей; высшее из земных созданий, одаренное разумом, свободной волей и словесною речью

Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

Среди ученых-гуманитариев и ученых-естественников ведется давний спор о том, какая сущность в человеке - социальная или биологическая - является определяющей его становление и развитие.

В ХХ веке к этому спору добавилось еще одно измерение - культура.

Таким образом, человек предстал в нескольких измерениях - общества, природы и культуры, в каждом из которых он рассматривается как часть окружающей его среды, формирующей базовые качества личности.

Человек от рождения вовлекается в общение с людьми, благодаря чему он становится равноправным членом общества, усваивая правила и нормы совместной жизнедеятельности.

«Общество», в простейшем значении этого слова, есть объединение людей на каком-либо общем для всех основании, точнее, это совокупность отношений, складывающихся между людьми по поводу каких-либо значимых для них предметов.

Характер общественных отношений определяется конкретным предметом, вокруг которого они завязываются. В зависимости от предмета социальные отношения могут принимать экономическую, политическую, моральную, религиозную и другие формы.

Одновременно с обществом, на человека воздействует культурная среда, посредством которой формируется ментальность, т.е. специфический этно-национальный стиль мышления, определяющий ценностную иерархию, идеалы и т.п. Общество регулирует совместную деятельность людей, культура придает ей индивидуальную значимость. Культура является уникальным способом существования человека, она создается в результате знаково-символического обмена между людьми.

Развитие культуры и общества имеет исторический характер, выраженный в различных формах деятельности человека, изменяющихся по своему содержанию с течением времени, что получило название социокультурогенеза.

ВОПРОС17.Основные тенденции зап. фил. 20в.Классическая фил была ориентирована на познание природу и об­ва с целью их преобразования. Она утверждала, что с помощью науки и развития ч-ка можно достичь идеального об-ва. Исто­рическое развитие поколебало веру ученых в силу ч-кого разума в достижении об-го прогресса.Различные фил течения по-разному отн. к фил классике: Марксистская фил. отстаивает рационалистическую и гуманисти­ческую традициюНеоклассическое течение ставит цель развития классических идей применительно к новым условиям.Возникают и антиклассические подходы: фил жизни, неопозити­визм, фрейдизм(психоанализ), экзистенциализм.В 20 в происходит возврат к основам мистико-религиозной фил к оккультным наукам. (алхимия, астрономия), возрождается интерес к паро-нормальным явлениям (ясновидение, телекинез, телепатия, полтергейст, НЛО), приобретают большое влияние и восточные религии.У истоков стоят различные научные направления (Римский клуб). Ученые ставят вопрос: <Можно ли остановить гибель природы ичел-ва и как это сделать? Выход они видят в формировании новых качеств ч-ка. Таких как глобальность мышления, любовь к спра­ведливости и неприятие насилия. В 20в сущ 2 противоположные оценки роли науки и техники: Сциентизм и антисциентизм. Сци­ентизм преувеличивает роль науки и техники в жизни об-ва, считает, что с помощью науки можно решить все проблемы. Сциентизм стал основой создания футурологических концепций индустриального, пост индустриального и информационного об­ва. Антисциентизм - позиции возлагающие на НТП вину за все общественные бедствия.

ВОПРОС 33.Философия о смысле жизни, смерти и бессмертия человека. 3 подхода к проблеме смысла жизни: 1) Смысл присущ ее глубинным основаниям - характерно для религиозного истолкования жизни. бог сотворил человека по своему образу и подобию и надо в себе проявить его. 2) Смысл жизни за пределами жизни, т.е. чел. способен по­строить мир на началах добра и справедливости. он стре­мится к прогрессу. прогресс предполагает цели, а цели при­дают смысл жизни. будущее обоготворяется за счет про­шлого и настоящего. 3) Смысл созидается самим чел-ом. Свобода - возможность личности мыслить и поступать в соотв. со своими мыслями, а не по принуждению. В истории это понятие прошло длительную эволюцию. От отрицательной свободы до положительной. Для самосовершенствования творчества. В клас­сической философии свобода как познание, осознанная необходи­мость. - познание эффективных законов и развитие их в своих целях. Свобода как воля - фатализм (вера в судьбу) .Пpоблемы cмеpти и беccмеpтия в филоcофии. Средневековая Ф. - теоцентризм, в библии одна из главных проблем жизнь послесмерти. Жизнь человека мука. Затем эпоха рационализма -> человек механизм ->смертен. Задача не умереть раньше времени, выработать максимально свой ресурс; Затем эпоха просвещения -> смертен -> руководствуйся всеми ценностями

побуждает к активности. Ф. существования главная проблема смерти и бессмертия. Практический смысл проблемы СиБ:определяет систему ценностей и направления