Соборное уложение

1. - Причины создания Соборного уложения 1649 года. 2. - Работа по составлению Уложе­ния. 3. - Значение Соборного уложения как юридического памятника. 4. — Преамбула и ис­точники. 5. - Содержание глав. 6. - Программа курса.

Сегодня нам предстоит заняться "Соборным уложением" 1649 года²³. Не буду высказывать здесь ка­ких-либо оригинальных мыслей. Нам надо постараться успеть зафиксировать хотя бы самые общие ве­щи, которые полезно знать всякому, кто хоть немного интересуется русской историей.

"Соборное уложение" — это законодательство, созданное в середине XVII века, которое возникло в довольно любопытный момент. Вы помните, что первые 10-20 лет правления Михаила Федоровича страна пыталась восстановить то, что уничтожила смута: систему управления, систему хозяйствования (то, что сейчас мы называем экономическими связями), войско и т.д. Удавалось все это плохо, и показа­телем тяжелейшего экономического положения страны, тяжелейших проблем в обществе явились много­численные факты, когда дворяне уходили в холопы — совершенно сознательно, потому что не видели иного способа прокормиться.

В середине XVII века ситуация стала меняться, но вместе с тем она не подкреплялась разработан­ным законодательством, и несмотря на весьма активную законотворческую деятельность правительства Михаила Федоровича, систематизированного законодательства не было, приходилось совмещать вновь изданные законы с судебниками XVI и даже конца XV столетий. Естественно, возникала масса проти­воречий и самых невероятных казусов, что приводило к злоупотреблениям. Поэтому когда начались волнения в 1648 году (причем они во многом были связаны не только с "черным людом", как тогда выражались, но и с привилегированным сословием — дворянством), то именно дворяне стали подавать челобитные о том, чтобы было создано новое законодательство, новая "уложенная книга, по которой все дела можно вершить".

И вот тогда был созван земский собор. В самом этом факте не было ничего нового, т.к. земские соборы собирались регулярно. В первые годы правления Михаила Федоровича земский собор попросту не расхо­дился: он работал вплоть до 1622 года, только меняя состав. Потом земские соборы также собирались дос­таточно регулярно. И вот земский собор собрался 18 июля 1648 года. Точные даты необходимы, чтобы вы могли их сопоставить и представить себе, сколь интенсивно шла работа над новым законодательством.

На земском соборе дворяне подали челобитную — ту самую, о которой я уже сказал, — о составле­нии уложения, "чтобы вперед по той уложенной книге всякие дела делать и вершить". Тут же была соз­дана комиссия, или "приказ", для выработки нового уложения. В приказ вошло всего 5 человек, т.е. все российское законодательство было создано, разработано очень небольшим коллективом специалистов. Каких именно? "И указал государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Русии то все собрати и в доклад написати боярам: князю Никите Ивановичу Одоевскому, да князю Семену Васильевичу Прозоровскому, да окольничему князю Федору Федоровичу Волконскому, да дьякам Гавриле Леонтьеву да Федору Грибоедову".

Законодательство было создано "приказом" из 5 человек. Было тут же принято решение отложить заседание собора до 1 сентября. Зачем? Совершенно очевидно, что пятеро наших законодателей, законотворцев должны были что-то успеть написать. Ведь что должен был делать собор? Обсуждать уже подготовленный проект. И вот 1 сентября начались систематические заседания собора, которые шли в двух палатах: в одной из них был царь, боярская дума и освященный собор, а в другой — выборные люди из разных чинов: дворянство, посадские люди, представители ремесленничества, купечества, да­же крестьян и казаков.

29 января 1649 года было закончено слушание, составление и редактирование уложения — то есть сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь и январь. Месяц надо убрать, потому что были выходные, празднич­ные дни. Следовательно, вся работа по составлению, редактированию и принятию нового уложения за­няла четыре месяца. Это поразительно быстро, учитывая колоссальный объем работы.

Уложение представляло собой в оригинале свиток из 959 столбцов. Столбец — это продолговатый лист бумаги, на котором строка за строкой написан текст. Когда бумага кончалась, то снизу подклеивали еще столбец. Так вот, лента из 959 столбцов и представляла собой оригинал "Соборного уложения". По местам склеек шли подписи дьяков, т.е. они оформляли все по лучшим нотариальным правилам. А в конце шли подписи всех участников собора числом 315. Поскольку пользоваться таким текстом было никак невозмож­но, то с него отпечатали уложение в виде книги в том же 1649 году — было выпущено два тиража по 1200 экземпляров, т.е. всего 2400 экземпляров. А сам свиток был аккуратно свернут, для него изготовили шка­тулку в виде круглой серебряной банки. Так он и хранится по сей день в Центральном государственном архиве древних актов на Б. Пироговской улице.

Что же значило это уложение, каковы были его источники, каково было его значение?

Во-первых, сразу надо сказать, что оно не имело никаких прецедентов в русском праве. По объему бо­лее или менее близко подходит к нему только Стоглав, но по разработанности, глубине, по богатству юри­дического материала он далеко отстает. Из европейских кодексов того времени с ним можно сравнивать только Литовский Статут — знаменитейший кодекс, но "Соборное уложение" богаче, глубже, обширнее этого юридического памятника. Это первый в русской истории систематизированный закон. В нем содер­жится материал практически по всем отраслям права того времени. Конечно, не все отрасли одинаково раз­работаны — это очевидно, но тем не менее именно все отрасли права, которые тогда существовали, там представлены. Закон делится на главы (в "Соборном уложении" 25 глав), которые посвящены определен­ному конкретному объекту нормирования. В свою очередь главы делятся на статьи, которые выделяют уже специфическое нормирование.

Уложение написано замечательным русским языком. В нем вы не найдете архаизмов, которых так много в "Русской правде", но вместе с тем там нет никакого мусора, которым изобилует язык документов петровского времени. Нет там и никаких заимствований из других языков. Это замечательный русский язык, и сейчас вы прочитали бы его совершенно свободно. Проблемы, вероятно, могут быть лишь с, от­дельными словами, но и они ясны из контекста.

"Соборное уложение" сохраняло свое значение чрезвычайно долго. Несмотря на все законодательст­во Петра и вообще XVIII века, несмотря на законодательство начала XIX века, оно в своих отдельных частях действовало до середины XIX века. И когда в 1845 году создавался новый уголовный кодекс, ко­торый назывался "Уложение о наказаниях уголовных и исправительных", то влияние соответствующих глав и статей "Соборного уложения" там чрезвычайно сильно. Из этого легко сделать вывод, что уложе­ние не только отвечало потребностям общества того времени, не только замечательно соответствовало со­стоянию общества и страны, но и как бы предвосхищало их дальнейшее развитие. Этим объясняется дол­голетие этого русского законодательства.

Об истории изучения "Соборного уложения" мы сейчас говорить не будем, а сделаем следующую ра­боту: я буду называть вам название главы, а в скобках вы будете помечать количество статей. Это до­вольно любопытно. Глав не так уж много, всего 25, а вот количество статей в них весьма различно. Я дам короткий комментарий к различным главам, чтобы вы могли лучше ориентироваться (на следую­щий год нам придется говорить о своде законов Николая I, и поэтому сегодняшнее занятие, я думаю, имеет определенный смысл). Хоть мы и строим сейчас правовое государство, у нас нет никакого пред­ставления о том, что такое законодательство на Руси.

Итак, "Соборное уложение" 1649 года.

Сначала — преамбула. Там сообщается, когда, где, кем, на основании каких источников был соз­дан этот памятник. "В лето 7156, июля в 16-й день государь, царь и великий князь Алексей Михайло­вич, всея Русии самодержец, в десятое лето возраста своего, в третье лето Богом хранимой своея дер­жавы советовался с отцем своим, богомольцем, Святейшим Иосифом, Патриархом Московским и всея Русии, и с митрополиты, с архиепископы и епископы и со всем освященным Собором и говорил со свои­ми государевыми бояры и с окольничими, с думными людьми, которые статьи написаны в правиле Свя­тых Апостол и Святых Отец и в градских законех греческих царей, а пристойны те статьи государствен­ным, земским делам, о те бы статьи выписать, чтобы прежних великих государей, царей великих, князей российских и отца его государева блаженныя памяти великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии указы и боярские приговоры на всякие государственные и иноземские дела со­брать и те государские указы и боярские приговоры с старыми судебниками справиться. А на которые статьи в прошлых годех в прежних государевых судебниках указы не положены и боярских приговоров на те статьи не было, и те бы статьи по тому же написати и изложити по его, государеву, указу общим советом, чтобы Московского государства всяких чинов людям, от большого и до меньшего чину, суд и расправа была во всех делах всем равна. И указал государь, царь и великий князь Алексей Михайло­вич всея Русии то все собрати и в доклад написати боярам: князю Никите Ивановичу Одоевскому, князу Семену Васильевичу Прозоровскому да окольничему князю Федору Федоровичу Волконскому и дьякам Гавриле Леонтьеву да Федору Грибоедову".

Значит, источниками "Соборного уложения" были: церковное законодательство, греческое (т.е. то, что у нас было известно под названием Кормчей книги), светское законодательство, тоже греческое (т.е. сразу можно сказать, что есть связь Уложения с римским правом), судебники XV-XVI веков, царские указы второй половины XVI и первой половины XVII веков (таких указов было около 400, причем только 80 от­носятся к XVI веку, а основная масса указов была издана при Михаиле Федоровиче). Наконец, имели зна­чение так называемые указы и книги приказов, т.е. книги, где фиксировались указы, которые имели непо­средственное отношение к деятельности того или иного государственного учреждения — приказа.

Итак, глава 1 (9 статей) — "О богохульниках и о церковных мятежниках". Здесь предусматривается ответственность за преступления против религии и церкви. Подобные первые юридические акты мы встречаем еще в законодательстве XI века. Уже судебник 1497 года относит подобные преступления к числу особо опасных, но там не дается специального определения состава святотатства. Так вот, здесь дается точное представление о составе преступления. Вместе с тем следует отметить, что суд за подобные преступления ведет светская власть. И при этом только одна статья охраняет основы вероучения, а ос­тальные 8 говорят о вполне конкретных видах преступлений. "Буде кто иноверцы какие ни буди веры

или русский человек возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа или на рождшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию или на Честный Крест и на святых Его угодников, и про то сыскивайте всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника, обличив, казните. Сжечь".

Да, у нас была такая форма казни, но, в отличие от Запада, у нас могли сжечь только конкретного преступника, никаких массовых казней быть не могло — никаких массовых расправ с еретиками, ника­ких аутодафе. И если мы хотели действительно наказать человека, совершившего преступление, то он и нес ответственность.

Почему законодательство начинается именно с этой статьи? Очень просто: религия — основа жизни всякого общества, основа нравственности, основа всяких норм. Следовательно, если с этого не начинать, то все будет перевернуто в сознании людей. Здесь очень четкое представление о том, какое значение име­ет религия в жизни отдельного человека, в жизни общества и в жизни страны.