28. Послед крест походы.

В 13 вв ещё несколько было.Но они не изменили положения на В. 5й-1217-1221-нем,анг,гол,венг=)осада Дамиетры-ключ к Ег,но внутр раздоры всё испортили. 6й-1228-1229- Фридрих II привел к временному возвращению Иерусалима христианам в 1229 году, но в 1244 году город вновь был отвоеван мусульманами.

7й(1248—1254 гг.) против Египта и 8й крестовый поход (1270 г.) против Туниса, возглавлявшиеся французским королем Людовиком IX Святым, потерпели крах. После этого папские призывы к походам неудачны были. Владения хр-н на В шли к мусульманам. Причины упадка: соц-эк и полит изменения в Евр(подъем произв=х сил и кр-не уже не хотели идти,уходили в растущие города,боролись за свободу дама,тк на В неудачи) Рыцари служили у королей,а с укреп-м корол власти прекратились усобицы. Купцы тоже не стремились:они согл-я заключали с государями Леванта. + мусульм кн-ва под властью Ег стали сильнее+ крест походы не достигли цели,постоянные жерты,много уходило средств. Очень много убито и разарено на В. Влияние на послед развитие Евр: усилилась централизация,тк рыц-во и воинст сеньоры ушли на В. Папство в 12 в подняло свой авторитет,однако к к13встановиьься очевидным их корыстолюбие. + знаком-во с В кул-й=)влияние на евр жизнь: рост потребй и денег=)денеж рента,многие крест-не уодили-недостаток раб рук и сеньоры шли на уступки(свобода)+ ослаб-е Виз,усил-е Венеции и Генуи. +влияние к-ры В и техники.

Военное значение крестовых походов

Длительные и ожесточенные войны с сельджуками и арабами послужили хорошей школой для европейских народов. Рыцари Европы увидели перед собой конницу необычайно большой численности, которая расступалась перед каждым их тяжелым ударом, чтобы снова быстро собраться и напасть с другой стороны. Такая конница казалась непобедимой. Луки европейцам были давно известны, но такого града стрел со стороны всадников и пеших отрядов они еще никогда не встречали. Особенно от действия метательного оружия страдали лошади. Многие из сарацин владели неизвестным до той поры оружием, стрелы которого могли пробивать даже кольчугу, — арбалетом. Европейцы многое перенимали как в тактике, так и в вооружении у жителей Востока, многое самостоятельно изменяли, чтобы достойно противостоять противнику. Так, европейцы позаимствовали у народов Востока меч изогнутой формы — саблю, легкое копье всадника, усовершенствованный лук и арбалет. Но важнейшим результатом контактов стало то, что рыцарство переняло дух коллективной сплоченности и товарищеского взаимодействия в бою, а также более утонченный и благородный характер рыцарских отношений.

29.социальная сущность христианства и становление христианской церкви. Христианская религия и церковь сложились в эпоху глубокого кризиса римского рабовладельческого общества. Являясь первоначально религией угнетенных, христианство учило, что страждущие и униженные в земном мире будут блаженствовать в загробном царстве. Тем самым оно, как и другие религии в классовом обществе, способствовало духовному порабощению эксплуатируемых масс. Именно поэтому мировая рабовладельческая империя нуждавшаяся в единой монотеистической религии, признала христианство и сделала его государственной религией. Христианство пережило крушение рабовладельческого строя, сохранив свои социальные и идеологические функции в феодальном обществе. При этом оно, естественно приспосабливалось к нуждам формирующегося феодального строя. Церковь стала неотъемлемым элементом феодальной системы, подчиняя своему господству духовную жизнь, культуру, науку, мораль, образование. Церковь приобрела большое экономическое и политическое значение. Сосредоточив в своих руках огромные земельные богатства, церковь, и духовенство оказывали влияние на государственную власть и закрепили за собой важные политические прерогативы. На церковные учреждения, помимо идеологических функций, возлагались и чисто политические задачи. Церковная иерархия была подчинена деспотической власти императоров. Низшим звеном церковной организации был церковный приход во главе с приходским священником. Приходы объединялись в епархии - диоцезы во главе с епископами. Диоцезы объединялись в митрополию во главе с архиепископом.Высшей властью над всей церковной иерархией на Западе располагал римский епископ, на Востоке - патриархи. Важнейшие дела церковной жизни решались на соборах епископов. Местные соборы, на которые съезжались епископы одной или нескольких провинций, решали местные церковные дела. Церковь, включавшаяся органически в феодальную государственную систему, действовала обычно в союзе со светскими властями, помогая им своим авторитетом в деле подчинения и обуздания масс. Вместе с тем церковь создавала культ «священной власти», неповиновение которой объявлялось тяжким грехом. Но в то же время между церковью и государством, существовали противоречия, приводившие нередко к открытым конфликтам. Важно заметить,что народная религиозность расходилась с официальн.вероучением (обострение с 11в) тк народ-неграмотный и и не понимал изошренную богослов ст-ру и требовал святой бедности чуда магии.