- •1. Происхождение философии, круг её проблем и функций.
- •2. Понятие мировоззрения его структура и типы
- •3. Философия Древнего Востока.
- •4. Философия Античного мира
- •5. Средневековая философия
- •6. Философия Возрождения
- •7. Философия Нового времени
- •8. Дилема эмпиризма и рационализма в философии Нового времени
- •9. Учение о субстанциях в философии Нового времени
- •10. Духовная атмосфера эпохи просвящения
- •11. Дж. Локк и франц. Просветители
- •12. Проблема познавательных возможностей человека в философии и. Канта
- •13. Идеи диалектической логики в философии Гегеля.
- •15. Основные характеристики классической и неклассической философии
- •16. Социально-экономические и идейные предпосылки философии Марксизма
- •17. Развитие марксистской философии в.И. Лениным
- •18. Философия жизни
- •19. Проблема бессознательного в психоанализе
- •20. Исторические формы позитивизма
- •21. Философия прагматизма
- •22. Философия экзистенциализма
- •23. Проблема человека в религиозной философии XX века
- •24. Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XI-XIX веков
- •25. Белорусская философия XI-XIX веков
- •26. Бытие, его философский смысл и основные формы
- •27. Материя как философская категория
- •28. Движение как способ существования материи
- •29. Пространстьвенно временная структура бытия.
- •30. Диалектика как система принципов
- •31. Закона диалектики
- •32. Философские категории целостности и структуры
- •33. Философские категории типов детерминации
- •34. Понятие природы
- •35. Проблема коэволюции природы и общества
- •36. Генезис и способы существования сознания
- •37. Структура индивидуального сознания
- •38. Структура общественного сознания
- •39. Формы общественного сознания
- •40. Антропогенез
- •41. Основной смысл понятий «индивид», «личность»
- •42. Проблема жизни и смерти в философии
- •43. Специфика познавательного отношения
- •44. Предмет и основные понятия теории познания
- •45. Место и роль практики в познании
- •46. Основные формы чувственного и рационального познания
- •47. Понятие истины и её критерии
- •48. Специфика научного познания
- •49. Эмпирические и теоретические уровни научного исследования
- •50. Структура научного знания
- •51. Методы научного исследования
- •52. Понятие и социальные функции науки
- •53. Структура этического сообщества и этические нормы науки.
- •54. Феномен научной революции
- •55. Основные исследовательские программы в обществознании
- •56. Понятие общества и его структура
- •57. Способ общественного производства
- •58. Духовная жизнь общества
- •59. Диалог культур в современном мире
- •60. Источники и движущие силы общественного развития
- •62. Историческая необходимость и свобода
- •64. Глобальные проблемы современности
60. Источники и движущие силы общественного развития
По отношению к универсуму, природе общество есть подсистема, в которой преобразующая человеческая деятельность выступает способом существования и развития исторической действительности. Системные подходы к обществу имеют определенную традицию.
Диалектическая гегелевская философия явилась одной из [наиболее разработанных системных теорий общества, основанных на идеализме. "Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного" , Самодвижение мирового духа после его возвращения из "инобытия" (природы) включает три ступени, каждая из которых имеет подразделения.
В делом между тенденциями движения социума к стабильности и к конфликтности имеется подвижное соотношение. Эти две линии динамики общества составляют единство пересекающихся и дополняющих друг друга противоположностей.
В социальной философии XX в. важное место занимает теоретическое построение Даниела Белла (р. 1919), расчленившего исторический процесс по оси производства техники и выделившего три типа общества - доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. В концепциях информационного (постиндустриального) развития общества (Е. Масуда, Дж. Плэтт и др.) показано возрастающее воздействие информатики на производство, управление, образование, быт и т. п.
Источники, движущие силы и субъекты общественного развития.
Помимо приведенных подходов, идет непрерывный процесс вовлечения новых связей и категорий, отражающих общественную жизнь. Категории и их система - теоретическая модель общества — не является самоцелью. Они — инструмент познания реального общества. ".При построении теоретической модели общества исходят из исследования идеализированного объекта. Это дает возможность отвлечься от несущественных явлений, случайностей, представить изучаемый объект в идеально развитой форме, что позволяет обнаружить присущие ему законы движения.
Отметим, что первоначальным было противоречие между природой и обществом, так как человек и общество вышли из природы. Это противоречие как исходное будет функционировать до тех пор, пока существует социальная форма материи. Все планы совершенствования и переустройства общества должны основываться, прежде всего, на необходимости поддержания жизни биосферы и возможностей существования и развития каждого человеческого существа. Любые проблемы социума не могут быть разрешены помимо взаимоотношения человека с миром природы и миром "второй природы", т. е. культуры. Отсюда следует, что первый уровень (блок) теоретической модели общества включает взаимодействие природы и общества. Гармоничный синтез природы, культуры и человека есть цивилизация.
Экологический фактор (природная среда) функционирует в единстве со способом производства материальной жизни (экономическим фактором) и способом производства непосредственной жизни (демографическим фактором). Все это составляет второй уровень модели общества. Актуальной является задача создания гармонично функционирующей единой человеко-эколого-экономической воспроизводственной системы.
Особую роль как побудительные мотивы деятельности играют потребности и интересы человека. Аристотель указывал, что человека побуждает к действию интерес. Французские материалисты XVIII в., признавая движущими силами поступков людей физические ощущения удовлетворения и страдания, пришли к пониманию роли интересов как осознанных потребностей, мотивирующих поведение человека. Интерес и потребность - источник всякой человеческой общительности234 (Гельвеции). Потребности и интересы различные философы связывали: с божественным предначертанием; со ступенями самопознания абсолютной идеи; с человеческой природой ("любовь и голод правят миром"); с действием объективных закономерностей.
Исходное и одновременно обобщающее значение в приведенной системе категорий (восьмой уровень модели общества) имеет закон первичности общественного бытия* и активной обратной роли общественного сознания.
Из философской классики следует, что "ключом" (исходной единицей) социальной системы является социальное действие, проявляющееся в главных сферах общества. Рассмотрим более конкретно эти сферы.