- •1. Происхождение философии, круг её проблем и функций.
- •2. Понятие мировоззрения его структура и типы
- •3. Философия Древнего Востока.
- •4. Философия Античного мира
- •5. Средневековая философия
- •6. Философия Возрождения
- •7. Философия Нового времени
- •8. Дилема эмпиризма и рационализма в философии Нового времени
- •9. Учение о субстанциях в философии Нового времени
- •10. Духовная атмосфера эпохи просвящения
- •11. Дж. Локк и франц. Просветители
- •12. Проблема познавательных возможностей человека в философии и. Канта
- •13. Идеи диалектической логики в философии Гегеля.
- •15. Основные характеристики классической и неклассической философии
- •16. Социально-экономические и идейные предпосылки философии Марксизма
- •17. Развитие марксистской философии в.И. Лениным
- •18. Философия жизни
- •19. Проблема бессознательного в психоанализе
- •20. Исторические формы позитивизма
- •21. Философия прагматизма
- •22. Философия экзистенциализма
- •23. Проблема человека в религиозной философии XX века
- •24. Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XI-XIX веков
- •25. Белорусская философия XI-XIX веков
- •26. Бытие, его философский смысл и основные формы
- •27. Материя как философская категория
- •28. Движение как способ существования материи
- •29. Пространстьвенно временная структура бытия.
- •30. Диалектика как система принципов
- •31. Закона диалектики
- •32. Философские категории целостности и структуры
- •33. Философские категории типов детерминации
- •34. Понятие природы
- •35. Проблема коэволюции природы и общества
- •36. Генезис и способы существования сознания
- •37. Структура индивидуального сознания
- •38. Структура общественного сознания
- •39. Формы общественного сознания
- •40. Антропогенез
- •41. Основной смысл понятий «индивид», «личность»
- •42. Проблема жизни и смерти в философии
- •43. Специфика познавательного отношения
- •44. Предмет и основные понятия теории познания
- •45. Место и роль практики в познании
- •46. Основные формы чувственного и рационального познания
- •47. Понятие истины и её критерии
- •48. Специфика научного познания
- •49. Эмпирические и теоретические уровни научного исследования
- •50. Структура научного знания
- •51. Методы научного исследования
- •52. Понятие и социальные функции науки
- •53. Структура этического сообщества и этические нормы науки.
- •54. Феномен научной революции
- •55. Основные исследовательские программы в обществознании
- •56. Понятие общества и его структура
- •57. Способ общественного производства
- •58. Духовная жизнь общества
- •59. Диалог культур в современном мире
- •60. Источники и движущие силы общественного развития
- •62. Историческая необходимость и свобода
- •64. Глобальные проблемы современности
30. Диалектика как система принципов
Диалектика — это понимание мира и способ мышления, при котором объекты, явления и процессы реальности рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил и тенденций, в изменении и развитии. Фактически она формировалась на протяжении всего периода существования философии.
Одним из первых философов древности, кто гениально предугадал многие стороны диалектического миропонимания и мышления, был Гераклит. Он вышел за рамки мистики чисел и религиозно-этических построений и попытался определить единую объективно-логическую закономерность, которая лежит в основе всякого процесса и состояния, называя ее диалектикой, логосом, мировой душой. Каждое явление, согласно Гераклиту, — это тождество противоположностей, которые являются источником движения, изменчивости и текучести всего сущего. Однако первоначально понимание диалектики ассоциировалось преимущественно с представлением об искусстве вести беседу или полемику, в ходе которой доказывалась предпочтительность той или иной точки зрения и истинность суждений о предмете разговора. Таким образом, первоначально диалектика формировалась и развивалась в форме диалога, причем в основном стихийно.
Преодолел стихийность этого важного процесса Сократ, который начал целенаправленно осмысливать диалектику как искусство диалога. Согласно ему, диалектика — это искусство обнаружения истины путем столкновения и согласования различных (в том числе и противоположных) точек зрения. Традицию Сократа продолжил его ученик Платон, который обобщил опыт своего учителя и представил диалектику как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли к общим понятиям (идеям).
Для дальнейшего развития диалектики как способа миропонимания и мышления определяющее значение имели два процесса. Во-первых, перенесение схем человеческого мышления на ситуации бытия — культуру, общество, природу. Во-вторых, экспансия (расширение значения) в общественном сознании идеи развития.
В зависимости от меры вклада в разработку диалектики как миропонимания и способа мышления различных философских школ и течений выделяют несколько исторических форм диалектики. Наиболее ранняя из них — стихийная диалектика древнегреческих философов, развивающаяся как на материалистической (Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор), так и на идеалистической (Сократ, Платон) основе. Вторая наиболее влиятельная форма диалектики — идеалистическая диалектика классической немецкой философии (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель). Третья — материалистическая диалектика, основы которой заложили К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин.
Одной из исторически первых альтернатив диалектики является – метафизика - это способ мышления, предполагающий рассмотрение вещей как неизменных и независимых друг от друга.(существование мира божественного, духовного). Метафизика характеризуется: односторонностью, абстрактностью, абсолютизированностью. Особая форма выражения метафизики – эклектика – некритичное смешивание чего-либо. Альтернативой противоположной эклектике – релятивизм.
Второй альтернативой диалектики является софистика - это способ рассуждения, основанный на преднамеренном нарушении законов и принципов логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.