- •1. Соотношение категорий «путешествие», «гостеприимство», «туризм», «сервис».
- •15. Марксизм о природе и сущности человека
- •16. Творчество и.Канта и а.Н.Радищева как основоположников современной философской антропологии
- •17. Философская антропология в учении Шелера
- •18. Философско – антропологический проект русского космизма
- •19. Проблема бессмертия души и антропологический принцип в философии а.Н.Радищева
- •20. «Философия общего дела» н.Ф.Федорова и природа человеческих потребностей
- •21. Природа и сущность человека.
- •22. Проблема происхождения человека
- •23. Человек как индивид
- •24. Человек как личность
- •Атрибуты личности
- •25. Проблема индивидуальности социального субъекта
- •26. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность» и «индивидуальность»
- •27. Развитие представлений о человеке в истории культуры
- •28. Перспективы человека
- •29. Бытие и деятельность: созерцательный и деятельностный типы мировоззрения.
- •30. Категориальное определение деятельности
- •31. Понятие и структура деятельности
- •40. Потребности и интересы как детерминанты человеческой деятельности.
- •41. Диалектика субъективного и объективного факторов.
- •42. Сущность и структура субъективного фактора
- •43. Сущность и структура объективного фактора.
- •44. Взаимодействие объективного и субъективного факторов.
- •45 .Проблема классификации видов деятельности
- •49. Закон возвышения человеческих потребностей
- •50. Сущность и структура потребностей
- •51. "Коперниканский переворот" в понимании сущности потребностей
- •52. Соотношение биологических, психологических и социальных потребностей
- •54. Место и роль сервиса в удовлетворении человеческих потребностей
22. Проблема происхождения человека
Проблема происхождения человека — одна из центральных в философии и в науках о человеке.
При рассмотрении этой проблемы следует выделить три принципиальных подхода: во-первых, концепцию творения человека Богом или иной над человеческой личностью, или безличностной сущностью в силу свободы акта свободного волеизъявления этой сущности, непостижимого для человеческого ума; во-вторых, гипотезы о внеземном, космическом гене человеческого рода как «эксперименте» высокоразвитых цивилизаций на планете Земля и, в-третьих, теорию естественного, эволюционного происхождения человека
Первые идеи о происхождении человека возникли задолго до философии в мифах и легендах древних народов. На протяжении многих веков, да и в настоящее время одной из самых распространенных считается идея сотворения человека Богом, который наделил человека душой, разумом, волей, необходимыми ему для познания Бога и божественных законов. Другая идея связывает происхождение человека с его выходом из животного мира. Так, например, Анаксимандр утверждал, что человек произошел от рыбы. Ч. Дарвин, создатель теории эволюционного развития живого, высказал идею о происхождении человека от одной из пород древних приматов. Имеет место и гипотеза о космическом происхождении человека как пришельца из других миров Космоса или их влияния на возникновение человека. Ф. Энгельс выдвинул и обосновал гипотезу о решающей роли социального фактора и главным образом трудовой, материально-производственной деятельности в процессе трансформации высокоразвитой человекообразной обезьяны в первобытного человека, а затем и в современного человека. Так дарвиновская концепция АНТРОПОГЕНЕЗА дополнилась марксистской теорией СОЦИОГЕНЕЗА и в философии появилось понятие АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА.
Большинством мыслителей единодушно высказываются идеи об основных качествах, характеризующих сущность человека и относящихся ко всем представителям человеческого рода: наличие сознания, интеллекта; способность к труду и материально-производственной деятельности; руки, как естественного орудия труда; членораздельная речь; свобода воли; общительность; нравственность; творчество и т.д.
23. Человек как индивид
Индивид (от лат. individuum — неделимое):
Особь, отдельно существующий живой организм (растение или животное), в том числе отдельно взятый человек как представитель человеческого рода;
Отдельный человек, носитель предпосылок человеческого развития;
Индивид - это единичный представитель вида "homo sapiens" . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).
Иначе, можно сказать, что индивид - это ``конкретный человек'' от рождения до смерти.
24. Человек как личность
Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека и личность как его социальный и психологический облик — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы