38. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания

Познание необходимо рассматривать как общественно-исторический процесс деятельности человека, отражение объективной действительности в его сознании. В самом общем виде познание - деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д. Специфика познания - объекты действительности переводятся в идеально-знаковую форму, распредмечиваются и обретают статус знания. Познание человеком объективной реальности происходит в различных видах и определенных формах. Основные разновидности познания объективной реальности могут быть представлены как: Знание - информация об объективном мире природы и общества, Знание о внутреннем духовно-психическом мире человека, Знание о целях, задачах, программах (идеально-теоретических) преобразования природного и социально-культурного мира.

Виды познания: Индивидуальное познание - в процессе повседневной деятельности на основе личного опыта и обобщения. Мифологическое познание - фантастическо-художественное постижение реальности. Художественно-образная форма - художественно осваивая действительность (живопись, музыка, театр и т.д.), искусство одновременно познает мир и «творит» его, преобразовывая мир по законам красоты. Религиозное познание - идея противостояния мира божественного и земного. Для религиозного познания характерен феномен веры, эмоциональное отношение к миру, средоточие знания в культе. Научное познание - его отличает от обыденного логическая организованность, связность выражаемой в нем  истины, а так же системность как демонстрация необходимости взаимосвязи его внутренних элементов, что обеспечивает рационально-логическую реконструкцию сущности вещей.

Философское познание стремится сочетать научное и обыденно-личностное, это органическое сочетание научно-теоретического и практически - духовного объясняет специфику философии как уникальной формы познания, цель которой – выработать стратегию человеческой жизни, определить место  человека в окружающем мире. Философское познание стремится выразить смысложизненные и ценностные основания человеческого существования.

Изучают познание различные науки, теория познания (или гносеология) развивается в философии. Гносеология изучает природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностных (внешних) знаний – представлений, мнений о мире, к знанию сущностному, глубинному. Теория познания тесно связана с такими фундаментальными философскими науками, как онтология – учение о бытии как таковом, диалектика – учение о всеобщих законах развития и познания, а так же логика и методология.

В представлениях различных философских школ процессы познаваемости человеком окружающего мира оцениваются в целом не однозначно и далеко не всегда оптимистично. В попытке ответить на вопрос «познаваем ли мир» в истории философии четко обозначились три основные тенденции – гносеологический оптимизм (или гностицизм), скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, реальность возможности получения достоверных знаний о мире. Агностики - знания о мире, полученные человеком, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле. Они считают, что наше познание не дает достоверных сведений об окружающей нас действительности и отрицают саму возможность получения истинностного знания. Скептики занимают «промежуточную» позицию. Не отрицая принципиальной возможности познания объективного мира, они выражают сомнение в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер.

Проблема субъекта и объекта познания. Субъект и объект познания, это парные категории, возникшие на достаточно позднем этапе развития философии и представляющие из себя единство противоположностей. Субъект познания —источник целенаправленной активности, носитель познавательной и оценочной деятельности. Субъектом познания могут быть: индивид, наделенный сознанием; группа (коллектив); общество в целом. Общество считается универсальным субъектом, в котором объединены субъекты всех других уровней. Объект, это то, что противостоит субъекту, на что направлена познавательно-предметная и оценочная деятельность человека.

Понятия субъект и объект относительны: то, что в одном отношении выступает как объект, в другом отношении может быть субъектом и наоборот. Каждый человек способен делать объектом познания самого себя: свои ощущения. Человек — изучает мир, являясь его частью. Связь субъекта и объекта в гносеологии выражается еще и в том, что объектом является не просто любой фрагмент реальности, а только тот, на который направлено внимание субъекта, который вовлекается в практическую или теоретическую мыслительную деятельность субъекта. Поэтому в каком-то смысле «субъект порождает объект» или превращает предмет в объект своей деятельности.