- •Философия в системе культуры
- •Философия как теоретическое мировоззрение. Типология мировоззрений
- •Основные этапы развития философии
- •Основные направления философии
- •9. Бытие природы. Природа как объект философского знания.
- •10. Проблема жизни и живого в философии природы.
- •11. Представления о ноосфере.
- •12. Развитие как философская проблема. Формы диалектики и метафизики.
- •13. Направленность и многовариантность развития.
- •14. Диалектика и синергетика.
- •15. Постановка проблемы сознания в философии.
- •20. Человек как предмет философского познания. Философская антропология.
- •21. Проблема свободы личности в философии.
- •22. Понятие личности в философии. Философия и социология личности.
- •23. Духовность личности и общества.
- •24. Социальная философия как наука об обществе.
- •25. Общество как социокультурная реальность.
- •26. Индивидуальное и общественное сознание.
- •31. Философия истории: проблема исторического бытия и смысла истории.
- •33. Историческая реальность и закономерности ее развития.
- •34. Формационный и цивилизационный подходы к истории
- •35. Философия культуры. Культура и цивилизация.
- •36. Основные концепции культуры в современной философии (семиотическая, деятельностная, игровая и др).
- •37. Культура как мир человека. Диалог культур
- •38. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания
- •39. Наука как вид духовного производства.
- •40. Диалектика научного познания. Понятие научного исследования.
- •41. Знание и истина. Диалектическое единство познания и практики.
- •42. Естественнонаучное и гуманитарное познание.
- •43. Герменевтика как методология и техника понимания. Интерпретация.
- •44. Философская футурология: будущее возможное, вероятное, предпочтительное.
- •45. Утопия и антиутопия как форма социально-философского прогноза.
- •46. Специфика современных кризисных процессов в культуре и переоценка ценностей.
31. Философия истории: проблема исторического бытия и смысла истории.
Филосо́фия исто́рии — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.
Рациональная философия истории (РФИ) есть подход, направленный на целостное осмысление прошлого, настоящего и (будущего человечества ( и его основных частей ), соблюдающий современные общезначимые познавательные нормы и опирающийся на теоретические результаты социальных и исторических наук. Фундаментальные проблемы теоретической истории как научного обеспечения РФИ можно представить в виде следующих вопросов:
Какова динамика истории движущие силы, механизмы, тенденции, закономерности исторического развития)?
Какова структура истории, ее периодизация и социально-пространственное членение (части, фазы, стадии, формации, цивилизации, мировые системы, эпохи)?
Каков общий ход истории, то есть, структура истории, объясненная через ее динамику ( переходы, трансформации, большие циклы, прогресс и регресс, эволюция)?
Проблема смысла истории: подход к решению.
В соответствии с выделенными выше общезначимыми ценностями и сферами бытия следует рассматривать четыре главных аспекта смысла исторических явлений и смысла всей Всемирной истории:
экологический смысл (роль в изменениях биотехносферы с точки зрения обеспечения жизни и здоровья людей, сохранения биологического разнообразия),
психоисторический смысл (эффект с точки зрения развития психических качеств человека),
социально-исторический смысл (роль в сужении - расширении возможностей защиты общезначимых ценностей - безопасности жизни, достоинства, свобод, минимального жизнеобеспечения индивидов),
культурно-исторический смысл (роль в сужении - расширении внутренней свободы, содержательного богатства и разнообразия выбора стремлений и ориентиров жизни и деятельности).
В смысловом пространстве, построенным по этим или иным эскизным наметкам, могут уточняться и решаться остальные фундаментальные проблемы философии истории: проблемы исторического самоопределения сообществ и индивидов, проблемы этико-практических следствий. Итак, открывается широкое поле философских и научных исследований.
32. Многовариантность и открытость исторического процесса. Исторические альтернативы. Многовариантность исторического развития можно определить как результат действия, с одной стороны, универсальных системных законов, отражающих воздействие на исторически конкретный социум в целом (включая его природную и социальную составляющие), с другой - как итог реакции исторически конкретных социальных субъектов на актуальную среду их существования. Общество является по своей сути бесконечно становящимся объектом во множестве форм функционирования и развития. На рубеже XX - XXI веков философия и социальная теория отошли от идеи линейности процессов развертывания и трансформации социума. Тем самым анализ феномена многовариантности тесным образом связывается с исследованием эволюции общественных структур и связей, становясь одной из базовых компонент в теоретическом знании о системном единстве и многообразии всего человечества. Изучение феномена многовариантности имеет важное значение и для исторической науки, способствуя выработке методологического обоснования исследования дискуссионных проблем многообразия истории. Учет многовариантности истории позволяет выявить новые смысловые грани в классическом сюжете философии истории - проблеме смысла истории, углубить понимание направленности развития общества, факторов, от которых зависит судьба всего человечества, и т.д. Наше общество каждый день сталкивается с проблемами и решает их. Одну и туже проблему можно решить по разному, а следовательно от этого и будет зависеть сам результат, одно решение приведёт к одному результату, второе – ко второму, третье – к третьему и так далее. Следовательно одна проблема порождает несколько вариантов ё решения. А значит и несколько вариантов будущего, это и есть исторические альтернативы. Например, Гитлер мог завоевать Европу, но не идти на СССР, а пойти воевать в Африку и это была бы уже другая реальность и историческая альтернатива существующей действительности.