- •1)Эволюция самосознания социологии в классический период ее развития.
- •2)Объект, предмет и метод социологии.
- •1.1. Что является объектом социологии?
- •1.2. Что является предметом социологии?
- •3)Концептуальное обновление социологии на исходе XX века.
- •4)Знание и ценности в социологическом познании.
- •5)Социологическая концепция о. Конта.
- •6)Социологическая концепция г. Спенсера.
- •7)Социологическая концепция э. Дюркгейма.
- •8)Вклад м. Вебера в разработку методологии социального познания.
- •9)Веберовский анализ разновидностей капитализма.
- •10)Работа м. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма».
- •11)Социологическая концепция п. Сорокина.
- •12)Субъективный метод российской социологии.
- •13)Этапы и особенности развития социологии в России.
- •14)Понятие общества, его структура, функционирование и развитие.
- •13. Общество как система. Социальиы
- •13.1. Понятие «общество» и его исследовательские тракговкя
- •16)«Нормальное общество»: основания, секреты, признаки.
- •17)Понятие социального института и их типология.
- •18)Функции и дисфункции, явные и неявные функции социальных институтов.
- •19)Социальный институт как нормативная система и как социальная организация.
- •20.Социальное взаимодействие, социальные статусы и социальная роль.
- •21)Формы и принципы социального взаимодействия.
- •22)Социальные группы и структурирование общества.
- •23)Мировая тенденция динамики, численности и структуры населения. Демографический переход.
- •24)Показатели и методы изучения социально-демографической структуры общества.
- •25)Тенденции развития социально-демографической структуры современной России.
- •26)Проблема социального неравенства в истории и в истории социологической мысли.
- •27)Социальная стратификация. Основные положения теории социальной стратификации.
- •28)Социальная мобильность.
- •35)Русская модель управления: чередование стабильных и нестабильных состояний развития.
- •36)Русская модель управления: конфликт между системой и населением.
- •37)Понятие культуры. Культура и цивилизация. Морально-этическая программа высокой классической культуры.
- •38)«Кризис культуры» и выявление односторонностей высокой классической культуры.
- •39)Постмодернизм: углубления кризиса культуры или попытка его преодоления?
- •40)Сми как социальный феномен. Признаки, функции и структура сми.
- •41)Нормативные модели и экономические основы функционирования сми.
- •42)Эффекты сми. Телевидение и насилие.
- •43)Социология образования. Образовательная ситуация в современной России.
- •44)Семья как социальный институт и малая группа.
- •45)Современные тенденции развития семьи.
- •46) Что происходит с семьей: она деградирует или гуманизируется?
- •47)Роль методологии в социологическом познании. Программа эмпирического социологического исследования.
- •48)Наблюдение как метод сбора социологической эмпирической информации.
- •49)Опросы как метод сбора социологической информации.
- •50)Анализ документов как метод сбора социологической информации.
6)Социологическая концепция г. Спенсера.
Спенсер – эгоционист и органицист. Он исходил из того, что всё сущее представляет собой естественный процесс развития материи от высшего к низшему. Спенсер выделяет 3 фазы большой эволюции: неорганическую, органическую, над органическую. Он уподобляет правительство организму.
Г. Спенсер в своей теории отображал нелинейную концепцию эволюционных стадий. Шкалой, при помощи которой он намеревался измерять прогресс, была степень сложности общества. Общей тенденцией развития человеческих обществ было движение простых неразделенных целостностей к сложным гетерогенным образованиям, где части целого становились все более специализированными, оставаясь в то же время интегрированными.
Эволюция есть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием движения, в течение которой вещество переходит из состояния неопределенной, бессвязной разнородности в состояние определенной связной разнородности, а сохраненное веществом движение, претерпевает аналогичное превращение.
А конечным пределом эволюции будет возвращение в состояние равновесия.
Сущности эволюции, рассматривается как восходящее движение, как переход от простого к сложному. Так же Спенсер указывает на наличие закономерностей единых для всех форм материи – от не живой до социальной.
7)Социологическая концепция э. Дюркгейма.
ДЮРКГЕЙМ Эмиль (1858-1917) — франц. социолог, обосновавший научное направление — структурный функционализм, в котором единицей анализа в социологии явл. не действующий индивид, а соц. факты, функции, роли, соответствующие статусу. Методологической концепцией, начало которой положил Д., стал социологизм, утвердивший принцип специфичности и автономности соц. реальности, а в качестве метода ее познания — принципы эмпиризма и объективизма в исследовании соц.и фактов. Разнообразие научных интересов Д. представлено в работах «О разделении обществ, труда», «Правила социол. метода» , «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). В них раскрываются: статус и структура социологии; методы соц. исследования, природа об-ва и обществ, отношений; сущность и функции обществ, сознания и поведения; патологические состояния соц. систем, проблемы воспитания и образования. Институционализацию социологии как науки Д. связывал с выявлением ее предметной области, в качестве которой выступает особого рода соц. реальность, а предметом — соц. факты, составляющие основу соц. действительности и представленные двумя группами — соц. структурами и соц. ин-тами. Концептуальный подход Д. дал возможность выдвинуть идею обществ. солидарности с ее этапами («механической» и «органической»); на втором этапе разделение труда призвано сыграть роль механизма обществ, связей, а решающее значение в деле соц. интеграции приобретали коллективные представления (идеалы и верования). Представляя соц. сферу фактором, детерминирующим как нормальные, так и патологические явления, Д. считал, что причинами соц. отклонений выступают противоречия между ценностями и нормами, между целями и соц. одобряемыми средствами их достижения. Кризис между интересами и потребностями человека и невозможностью их реализовать в рамках существующих нравственных и правовых норм порождает девиантное поведение. Поэтому преступность имеет естественную природу, характерную для любого типа об-тв и, если не превышает определенного уровня, то явл. нормальным явлением. При этом Д. не удалось четко обосновать понимание нормального. Д. рассматривает образование как соц. ин-т по передаче опыта от одного поколения к другому, подчеркивая его соц. обусловленность и ценностно-целевые, содержательные различия, характерные для той или иной культуры и исторической эпохи.
Содержание социальной реальности, составляют социальные факты, которые не следует сводить ни к каким фактам действительности. Эти социальные факты обладают следующими самостоятельными характеристиками.
1. Объективное существование, т.е. не зависящее ни от какого отдельно взятого индивида. для того чтобы понять сущность социальных фактов, их нужно наблюдать извне, открывать заново, как мы открываем факты физической реальности. Поэтому, утверждает Э. Дюркгейм, «... социальные факты следует рассматривать как вещи. Вещи — это все, что нам дано, что представляется или, скорее, навязывается наблюдению». Основное заблуждение всех прежних научных дисциплин, изучавших общество, по мнению Э. Дюркгейма, состояло в том, что они в своем изучении социальных явлений исходили из того значения, какое мы сами им придаем, между тем настоящее значение их можно обнаружить лишь с помощью объективногог научного исследования.
2. Принудительная сила — способность оказывать давление на любого отдельно взятого индивида. Регуляция поведения индивида в обществе определяется совокупностью социальных фактов, действующих в том обществе в котором он живет. В качестве одной из важнейших задач социологической науки Э. Дюркгейм определял изучение этих социальных фактов, которые по сути дела обесценивали объяснения социального действия с точки зрения «свободной воли»/ Мысль, которая многие из работ Э. Дюркгейма такова: «Индивид возникает из общества, а не общество из индивидов».