35)Русская модель управления: чередование стабильных и нестабильных состояний развития.
Начиная с Петра 1, когда в России сложилось чёткое сознание отставания от Запада, характерной чертой РМУ становится чередование стабильных и нестабильных отставаний общества. В стабильном состоянии управление осуществляется административными, неконкурентными методами… с переходом к нестабильному состоянию.
Систематические провалы попыток европеизации России. Есть основания считать, что эти попытки были обречены на провал.
36)Русская модель управления: конфликт между системой и населением.
Отчуждение общества от государства. Следствием такой политики стало отставание России в тех отраслях, где требовалась частная инициатива. К примеру, города России не стали независимыми и не превратились в центр просвещения. Следствием глубокого умерщвления взаимоотношений меду обществом и государством явилось то, что в кризисные периоды…
37)Понятие культуры. Культура и цивилизация. Морально-этическая программа высокой классической культуры.
П
ри
рассмотрении общественной жизни нетрудно
заметить, что она функционирует на 2х
уровнях: на социоструктурном, связанном
с воспроизводством социальных групп и
организаций и ценностно-ориентационном,
связанным с воспроизводством нормативной
структуры жизненных процессов. Первый
уровень это общество в узком смысле
слова, второй – культура.
Культура
представляет собой систему
социально-приобретённых и транслируемых
от поколения к поколению идей, ценностей
и предписаний, посредством которых люди
организуют и облагораживают свою
жизнедеятельность. Во многом сходной
является и логика развития цивилизаций,
с той лишь разницей, что говоря о
цивилизации мы, прежде всего, имеем в
виду материально-техническую среду
человека. Однако в 20 веке сё больше
усиливались сомнения, относительно
наличия связи между цивилизацией и
культурой, между культурой и уровнем
развития человека. Культура в нормативном
смысле представляет собой
ценностно-ориентационный механизм и
способы деятельности, обеспечивающие
сохранение, развитие и гуманизацию
социальной реальности.
Главное что демонстрирует миф о Прометее и Эритеме, что древние греки понимали необходимость морально-этических регуляторов социальной реальности. Этот морально этический императив получил второе дыхание в феномене христианства. Моралистическая энергетика христианства оказалась настолько мощной, что её хватило почти на 2 тысячилетия. … европейская культура была ориентирована на духовного, ответственного и разумного человека.
Морально-этическая программа классической европейской культуры: 1)Человек является высшей, абсолютной ценностью 2)Природа человека не сводится к его биологическому существованию. Высшим назначением его является развитие духовно-нравственного начала. 3)Неотъемлемым атрибутом достоинства человека является его добродетельное, братское отношение к другим людям. 4)Рациональность, меняемость человека. Развитие по законам добра и красоты.
38)«Кризис культуры» и выявление односторонностей высокой классической культуры.
Односторонности: 1)Классическая культура пыталась скрыть от человека теневые стороны его природы. 2)Она полагала возможным… эталонов истины, добра, красоты. 3)Она страдала элитаризмом, поскольку моделировала культурного человека по образцу интеллегента гуманитария. 4) Она страдала прогрессизмом и чрезмерным оптимизмом. 5)Полагала возможность существования невинной добродетели.
По мере того как культура осозновала односторонность своей классической эпохи, она всё больше отстранялась от пафоса модернити…