- •1.Понятие мировоззрения,его структура и функции.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Др.Востока(Индия,Китай).
- •6.Античная философия.Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7.Философия софистов и Сократа.Классич.Этап древнегреч.Философии(Платон,Аристотель).
- •8.Истоки и идейные основы средневековой философии.Проблемы веры и разума.Реализм и номинализм.Фома Аквинский.
- •9.Основные черты философии эпохи Возрождения:
- •10.Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)
- •13.Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной философии хх в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).
- •19. Социокультурная ситуация современности и её репрезентация в филсоофии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытия и основные формы
- •21. Категории материи. Эволюция предсьавлений о материи в структуре философского познания
- •22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классич. И постклассической философии.
- •25. Основные хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания. Соц-культурная природа сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалектика как концепция развит,основные принципы. Альт. Диалектики.
- •28.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Категории диалектики.
- •32/Проблема познаваемости мира.
- •33/Проблема субъекта и объекта познания.
- •34.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37.Этос Науки
- •38.Уровни, методы и формы научного познания.
- •2. Эксперимент;
- •Теоретический уровень научного познания.
- •3. Метатеоретические основания науки
- •39.Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40.Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •43.Факторы общественного развития
- •44 Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •48.Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культура. Концепция культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51.Филосовские вопросы антропосоциогенеза.
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •54.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания
- •56 Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)
В конце 18-начале 20века, преодолевая политическую и экономическую отсталость, Германия приближалась к буржуазной революции. Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук, а это выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.
Кант. Философию Канта делят на 2 периода: докритический (возникновение вселенной, идея эволюционного происхождения вида) и критический. Суть критики Канта выражена в 3 книгах:
«Критика способности суждения»
«Критика чистого разума»
«Критика практического разума»
Кант сформулировал основные филос. вопросы: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?». Критика К. – разум не бесконечен. Априори – суждения, кот. не выводятся из опыта, т.е. мир явлений познается на основе наличия в сознании врожденных познавательных форм. Познавательные формы: чувственное созерцание (на уровне этого восприятия существуют пространство и время) и рассудок (подведение чувственного восприятия под единство понятия). Кант называет свою философию трансцендентной (выходящей за пределы нашего познания), потому что здесь ставится вопрос не что такое предмет познания, а как происходит познание предмета.
Мир, ноумен, феномен. Познанию открыты не ноумены (Бог, свобода, вера), а то, как они даны в явлениях – феномены. В познании субъект выступает не пассивно, а активно, он конструирует предмет познания.
Проблема рассудка: рассудку не достает цели. Разум выполняет регулятивную ф-ию познания, побуждая рассудок к деятельности. Покидая пространство опыта, разум впадает в заблуждения – антиномии (противоречия) (идея души, мира, Бога). Структуры антиномии вне опыта, следовательно, не разрешимы. Кант ограничивает знания, чтобы дать место вере. Антиномии может разрешиться только практический разум, основанный на вере. Конечная цель развития общества – гражданский мир.
Гегель. Основа философ. системы – учение о тождестве субъекта и объекта. Первая значительная работа – «Феноменология духа». Феноменология духа – это процесс развития всемирной культуры, накопление духовного опыта человечеством и освоение этого опыта индивидом, или по-другому «социализация чел-ка», превращение его в личность, овладевшую богатством человеч. культуры. По окончанию этого процесса воспитания и образования каждый чел-к способен посмотреть на мир с точки зрения мировой истории. Т.о., снимается противоположность субъекта и объекта, достигается тождество мышления и бытия. Движение сознания, по Г., ---это восхождение от абстрактного к конкретному, кот. состоит из след. ступеней: 1-ая – сознание – предмет противостоит человеческому «Я» и определяет его; 2-ая – самосознание – предмет и сознание тождественны, сознание определяет предмет и самое себя. Когда самосознание постигает свою всеобщность – оно выступает как «разум». Высшая ступень развития индивидуальности – ступень «духа». Схема философии духа: 1. субъективный дух (антропология, феноменология, психология); 2. объективный дух (право, мораль, нравственность); 3. абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Фейербах. Критиковал фил-ю Гегеля, написал работу «К критике фил-и Гегеля». Наиболее общие человеч. свойства – разум, бессмертие, могущество и благо. По Ф., Бог существует только в головах людей. Стремился возродить у чел-ка чувство самоутверждения и достоинства. Его мировоззрение по-другому наз. натурализм. Природа существует вечно, она не зависит ни от Бога, ни от фил-и. Центр фил-и – чел-к, высшее существо природы. Субъект – это реальный целостный чел-к в единстве его телесных и духовных качеств. Важнейшая хар-ка субъекта – чувственность, кот. является обобщающей хар-ой антропологических свойств природы чел-ка, его телесности, разума, воли, сердца. Чувственность рассматривается как опосредованная общением с другим чел-ом. Именно в сфере межчеловеч. общения и осущ-ся, по Ф., реализация чел-ом своей родовой сущности. Исходный пункт познания – ощущение. Источник ощущения – в самом объективном мире, природе. На базе ощущений у чел-ка возникает мышление.