- •1.Понятие мировоззрения,его структура и функции.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Др.Востока(Индия,Китай).
- •6.Античная философия.Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7.Философия софистов и Сократа.Классич.Этап древнегреч.Философии(Платон,Аристотель).
- •8.Истоки и идейные основы средневековой философии.Проблемы веры и разума.Реализм и номинализм.Фома Аквинский.
- •9.Основные черты философии эпохи Возрождения:
- •10.Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)
- •13.Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной философии хх в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).
- •19. Социокультурная ситуация современности и её репрезентация в филсоофии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытия и основные формы
- •21. Категории материи. Эволюция предсьавлений о материи в структуре философского познания
- •22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классич. И постклассической философии.
- •25. Основные хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания. Соц-культурная природа сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалектика как концепция развит,основные принципы. Альт. Диалектики.
- •28.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Категории диалектики.
- •32/Проблема познаваемости мира.
- •33/Проблема субъекта и объекта познания.
- •34.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37.Этос Науки
- •38.Уровни, методы и формы научного познания.
- •2. Эксперимент;
- •Теоретический уровень научного познания.
- •3. Метатеоретические основания науки
- •39.Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40.Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •43.Факторы общественного развития
- •44 Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •48.Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культура. Концепция культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51.Филосовские вопросы антропосоциогенеза.
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •54.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания
- •56 Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классич. И постклассической философии.
Сознание- способность психики воссоздавать внешнее и внутреннее в идеальных образах, а также создавать образы внешнего и внутреннего мира.
Осн. парадигмы философии познания:
субстанциальная
функциональная
экзистенциально- феноменологическая
социально-культурная
Субстанциальная концепция(Платон Аристотель Декарт Спиноза Гегель и др.),рассматривавшая идеальное начало в качестве первосущности (субстанции)мира.
разум выступает гарантом единства и упорядоченности бытия, той субстанциальной основой которая обеспечивает мировой порядок и гармонию.индивид. челов.сознание рассматр-ся как отдельное проявление мирового разума.
Функциональная модель.(Гоббс Локк Гартли ) терпретируют сознание как функцию материальных систем, в своих исходных хар-ах не содержащий ничего идеального и мыслящего.согласно этой модели сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга.
экзистенциально- феноменологическая. (Хайдеггер Сартр) делает акцент на описании опыта индивид-го сознания. центральная хар-ка-интенциональность.(способность сознания быть всегда «сознанием о…» ) сознание есть не только отражение, сколько осмысление действительности где смысл как (со-мысль)связан не только со знанием, имеющим внешний по отношению к человеку источник но с индивид-личностным пониманием, исходящим из самого человека и его экзистенциональной ситуации.
социально-культурная парадигма. интерпритация сознания, рассматривающая последнее как производное от общественного бытия и общественного сознания(Марксизм), социальных коммуникаций и взаимодействий, языка и дискурса(структурализм).
25. Основные хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания. Соц-культурная природа сознания.
Основными характеристиками сознания являются соотнесенность его с миром знания, идеальность, интерсубъективность, предметность и направленность (интенциональность); сознание раскрывается в его связи с логикой и действительностью, а также с бессознательным.
"Идеальное" обозначает как сам процесс, так и результат этого процесса, а именно процесса идеализации, психического отражения действительности, формирующего образ предмета, который, в свою очередь, является "идеальной формой бытия предмета в голове человека" [1]. Изначально идеальные образы возникают и формируются как момент практического отношения человека к миру, опосредованного формами, созданными предшествующими поколениями людей.
Предметность и направленность сознания вместе составляют такое его свойство, которое принято называть интенциональностью. Внутренний мир сознания - это связанные друг с другом элементы, реальные акты человеческой деятельности, направленные на объект сознательной установки. Феномен сознания нельзя даже представить себе без направленности на мыслимый предмет.
Проблема генезиса (происхождение, возникновение,) сознания получила разработку в рамках социокультурной стратегии его исследования, в частности, в диалектико-материалистической философии. Предпосылками становления сознания выступают:
· эволюция свойства отражения, присущего всей материи;
· развитие зачаточного интеллекта животных;
· переход особой ветви гоминид к орудийной деятельности и предметно-практическому освоению мира с помощью искусственных орудий труда; развитие в процессе труда знаковой коммуникации и новых форм передачи накопленного опыта, положивших начало формированию культуры как особого мира человека.
С точки зрения философии диалектического материализма, сознание развивается из всеобщего свойства материи – свойства отражения, которое в простейшем виде есть особая функция взаимодействующих материальных систем (отражение связано с наличием свойства материальных образований воспроизводить особенности других систем: например, след на песке, отпечатки в камне тел давно умерших животных). Отражение специфически проявляется на различных уровнях организации материи: неживой природы, органической жизни и на социальном уровне. Происхождение сознания связано, прежде всего, с формированием культуры на основе практически-преобразовательной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражения. Эти навыки, способы, нормы специфической человеческой деятельности имеют специфическую природу; возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной коллективной деятельности; поэтому закрепляющие их формы отражения всегда носят социальный характер. Таким образом, в более узком смысле сознание - высшая форма психического отражения, свойственна общественно развитому человеку. Без сознания оказывается невозможной совместна деятельность людей в одном поколении, а также передача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание, таким образом, выполняет функцию социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схемы воспроизводства накопленного человечеством опыта.
Возникновение и развитие сознания неразрывно связано с развитием языка как материального воплощения норм сознания.
Социокультурная природа сознания. Сознание человека изначально социально обусловлено, и это проявляется не только в его происхождении, но и в повседневной жизни, ибо вне социальной среды оно не может нормально функционировать.
К основным механизмам влияния общества на сознание относят общение (коммуникацию), язык и труд (деятельность).
Сознание и коммуникация. Коммуникация (от лат. communicatio – сообщение, передача) – это процесс обмена информацией. Коммуникация – это существенная черта человека, социума и культуры. Коммуникация выступает смысловым и содержательным аспектом деятельности. Можно сказать, что коммуникация – это деятельность по восприятию и переработки информации. Структура коммуникации включает: 1) как минимум двух участников, наделенных сознанием и владеющих языком (субъекты коммуникации); 2) ситуацию, которую они пытаются осмыслить и понять; 3) сообщение, текст; 4) мотивы и цели – то, что побуждает субъектов коммуникации общаться друг с другом; 5) средства коммуникации.
Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям. Однако, единство сознания и языка не означает их тождества. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в форме мысли.
Сознание и деятельность. Становление сознания человека обусловлено, прежде всего, его трудовой деятельностью. Труд в его развитой форме присущ только человеку, поскольку содержит в себе целенаправленную деятельность, ориентированную на изменение действительности. Животные, использующие подсобные средства (камни, палки и т.д.), действуют инстинктивно, на основе условных и безусловных рефлексов, и никогда не изготавливают специальных орудий труда, не совершенствуют их, не оставляют при себе долгое время.
Общение, язык и труд оказываются мощными социальными факторами, стимулирующими процесс возникновения и развития сознания.