- •Вопрос №1 «Понятие метода в философии.»
- •Вопрос №2
- •Вопрос №3 «Основной вопрос философии и две его стороны."
- •Вопрос №4 «Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.»
- •Вопрос №5 «Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.»
- •Вопрос №6 «Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы»
- •Вопрос №7 «Учение о дао, дэ и у вэй Лао Цзы.»
- •Закон №8. «Античная философия. Особенности развития и основные школы»
- •Вопрос №9 «Гераклит: учение о бытии и диалектика»
- •Вопрос № 10 «Элейская школа: учение о бытии и проблема движения»
- •Вопрос №11. «Философское учение Демокрита»
- •Вопрос №14 «Античный скептицизм»
- •Вопрос №15 «Философия Эпикура»
- •Вопрос №16 «Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»
- •Вопрос №17 «Реализм и номинализм в средневековой философии»
- •Вопрос №18 «Философия Возрождения: пантеизм и диалектика» Общая характеристика эпохи Возрождения
- •3. Пантеизм
- •Вопрос №19 «Особенности материализма 17-18 веков: учение о материи и движении.»
- •Вопрос №20 «Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм»
- •Вопрос №21 «Проблема субстанции в философии Нового времени»
- •Вопрос №22 «Субъективный идеализм Дж. Беркли»
- •Вопрос №23 «Философское учение и. Канта»
- •Вопрос №24 «Философия г.Гегеля: система и метод»
- •Вопрос №25 «Формирование и развитие марксистской философии»
- •Состав и содержание марксистской философии
- •Вопрос №26 «Традиции и особенности русской философии 19-20 века»
- •Вопрос №27 «Философское учение о бытие. Формы бытия»
- •Вопрос №28 «Учение о материи в современной философии»
- •Вопрос №29 «Философское учение о движении»
- •Вопрос №30 «Пространство и время»
- •Вопрос №31 «Философское учение о сознании»
- •Вопрос №32. «Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии»
- •Вопрос №33 «Понятие закона. Законы диалектики»
- •Вопрос №34 «Единичное, особенное, всеобщее»
- •Вопрос №35 «Содержание и форма. Элементы и структура.»
- •Вопрос №36 «Часть и целое.»
- •Вопрос №37 «Сущность и явление.»
- •Вопрос №38 «Причина и следствие. Закон причинности»
- •Вопрос №39. «Необходимость и случайность»
- •Вопрос №40 «Возможность и действенность. Вероятность.»
- •Вопрос №41 «Закон противоречия»
- •Вопрос №42 «Закон меры»
- •Вопрос №43 «Закон отрицания»
- •«Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики.»
- •«Философское учение об истине: объективность, абсолютность, относительность.»
- •«Конкретность истины. Критика релятивизма и догматизма в познании»
- •«Научное познание, его уровни, методы и формы»
- •Вопрос №48 «Человек как философская проблема. Проблема смысла человеческого бытия»
- •Вопрос №49 «Индивид, индивидуальность, личность»
- •Вопрос №50 «Общество как исторически развивающаяся система»
Вопрос №1 «Понятие метода в философии.»
Философия по преданию предков ввел Пифагор Самосский(4 век до н.э.)
Fileo-любовь, sofia-мудрость. Философия- любовь к мудрости.
Мудрость- некий род знаний. Только истинное и совершенное знание и владение им может характеризовать мудрость.
Мудрость неотделима от нравственного состояния.
Философия не есть мудрость. Это любовь к мудрости. Стремление к ней.
Термин философия- как особая форма сознания общества возникла из потребности дать целостное(системное), логически обоснованное, предельно широкое по обобщениям и выводам(всеобщее) знание об окружающем мире.
Предмет философии.
Исторический анализ показывает, что философия возникает как предельно общее теоретическое мировоззрение, центральным вопросом которого является вопрос о природе Абсолютного и отношении к нему человека.
Если абсолютным является материя(природа)- материализм.
Если абсолютным является дух(сознание, разум, воля) – идеализм.
Если абсолютным является Бог- религиозные философы (религиозная философия)
Абсолютное на языке философии выражается в нескольких значениях:
1.Под абсолютным понимается необусловленное ничем(безусловное, первичное)
2.Под абсолютным понимают единое(неделимое) во всем многообразии бытия(того, что существует) проявленного и непроявленного.
3.Всеобщее
4.Бесконечное.
5.Постоянное, непереходящее
6. Совершенное бытие, т.е. то, что вмещает в себя всю полноту бытия
Понятие метода в философии. Философское познание специфично и по своему методу, который отличается от методов конкретных наук.
Метод – есть способ теоретического или практического овладения предметом. Характер метода, его важнейшие особенности зависят от:
предмета;
цели;
средств (например, инструментов, приборов, технических изобретений, используемых понятий, концептов и принципов познавательной деятельности);
формы деятельности, которая представляет собой последовательности операций, направленных на достижение поставленной цели.
Методы конкретных наук обусловлены содержанием их предмета. В математике применяются математические методы, в геометрии – геометрические, в физике – физические, в химии – химические и т. д.
Философский метод – это способ познания всеобщего и необходимо существующего в природе, обществе и познании (мышлении).
В истории философии сложились два основных метода философского познания: метафизический и диалектический.
Метафизический метод состоит:
в признании существования вечной и неизменной сущности предмета (конечных вещей, явлений, процессов);
в абсолютизации отдельных сторон предмета, при этом сам предмет рассматривается вне его всеобщих (универсальных) связей;
в предположении, что источник (причина) движения (изменения) предмета находится вне самого предмета;
в рассмотрении предмета без противоречий и развития (т.е. восхождения от простого к сложному, от низшего к высшему).
Диалектический метод прямо противоположен метафизическому. Его существенные черты можно выразить следующим образом:
в признании того, что никакой вечной, неизменной сущности предмета (конечных вещей, явлений, процессов) не существует, поэтому нет ничего раз и навсегда данного, неизменного;
в исследовании предмета в его многосторонних и всеобщих связях;
в предположении, что источник (причина) движения (изменения) предмета находится в самом предмете;
в обосновании того, что движущей силой изменения и развития предмета является противоречие, а сам процесс развития понимается как движение путем превращения противоположностей.