- •1. Восточные славяне в древности. Проблема происхождения. Племенные союзы. Занятия и быт, верования.
- •2. Киевская Русь: социально-экономический и политический строй. Первые киевские князья. «Норманская» теория происхождения государства у восточных славян и ее современная оценка.
- •3. Принятие христианства: причины и последствия. Культура и быт Киевской Руси.
- •4. Причины феодальной раздробленности Киевской Руси в XI – XII вв.
- •6.Русь и монголо-татары в XIII в., зависимость русских земель от ордынского княжества, ее формы, последствия.
- •8. Борьба Москвы и Твери за политическое главенство на Руси. Политика московских князей. Куликовская битва. Дмитрий Донской.
- •10. Царствование Ивана Грозного. Реформа 50-х гг. XVI в. Опричнина, ее последствия.
- •11. Россия на рубеже 16-17 вв. Кризис государственной власти. Борис Годунов Василий Шуйский. Самозванцы на Руси. Польско-Шведская интервенция. Народные ополчения
- •12. Социально-экономическое развитие после «Смуты». Эволюция государственного строя. Судебник 1649 г.
- •13.Церковный раскол.
- •14. Преобразовательская деятельность Петра I и ее значение.
- •15. Реформаторская деятельность Екатерины II. «Просвещенный абсолютизм». Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в.
- •16. Россия в эпоху дворцовых переворотов.
- •17. Россия в первой половине 19 века. Признаки кризиса феодальной системы России.
- •19. Внешняя политика в первой половине 19 века. Отеч. Война 1812 г и ее последствия.
- •20. Отмена крепостного права. Реформы 69-70-х гг. Причины, характер, цели.
- •21. Буржуазные реформы 60-70-х гг. 19 века в России и их значение.
- •22. Общественное движение в первой половине 19 века. Зарождение консервативно-охранительного, либерального и радикального течения (декабристы западники и славянофилы, утопический социализм).
- •23. Общественное движение в России во второй половине XIX в. Русское народничество. Распространение марксизма в России.
- •24. Особенности социально-экономического развития в конце 19-начале 20 в.
- •26. Революция 1905-1907 гг. Опыт Российского парламентаризма (I-IV Государственные думы)
- •28. Февральская революция. Причины, движущие силы, основные события, значение. Сущность двевластия.
- •32 Гражданская война. Причины. Основные этапы. Итоги.
- •33. Политика «военного коммунизма»: причины, особенности, последствия.
- •34.Политический и экономический кризис начала 1920-х гг. Новая экономическая политика: сущность, значение, противоречие.
- •35. Внешняя политика России в 1920-1930-е гг.
- •36.Утверждение однопартийной политической системы в ссср. Номенклатура. Складывание тоталитарного режима в ссср.
- •37.Проведение индустриализации в ссср: причины, источники, методы, последствия.
- •38, Коллективизация крестьянства. Раскулачивание. Колхозный строй в конце 1920-1930-х гг.
- •39. Культурная революция в Советской России в 1920-1930 гг.. Власть и интеллигенция.
- •40. Внешняя политика и международное положение страны накануне Великой Отечественной войны.
- •41. Великая Отечественная война: причины, основные этапы, итоги.
- •43. Ссср в послевоенном мире. Эволюция внешней политики советского руководства в 1940—1950-е гг. «Холодная война»: причины, проявления, последствия.
- •44. Внутренняя политика ссср в 1953—1964 гг. Хрущевская «оттепель», ее непоследовательность. Реформы управления экономикой.
- •45. Перемены во внешней политике ссср в 1950-х - начале 1960-х гг. Карибский кризис. Конфликт с Китаем.
- •46. Наука и культура ссср в 1950-1960-х гг. «Шестидесятники».
- •47. Предпосылки и пределы экономических реформ 1965 г. Власть и общество в 1964-1984 гг. Кризис господствующей идеологии.
- •48. Основные направления внешнеполитической деятельности в 1970 - начале 1980-х гг. Достижение стратегического паритета, «разрядка». Введение войск в Афганистан
- •49. Политические и экономические реформы в условиях перестройки. Распад ссср.
- •50. Социально-экономическое развитие страны с августа 1991 г.
3. Принятие христианства: причины и последствия. Культура и быт Киевской Руси.
В первые годы своего правления Владимир был ревностным язычником, поклоняясь древним славянским богам. Как известно, он воздвигая капища - святилища языческих идолов. Однако во имя укрепления княжеской власти Владимир выбрал для себя и своих подданных другую религию - христианство, перенеся его на Русь из Византии, то есть отдав предпочтение греко-православной ветви христианской религии.
Владимир и его окружение прекрасно осознавали необходимость отказа от язычества в пользу православия, как одного из условий ликвидации изоляции Руси от европейского христианского мира. Провозглашение монотеизма укрепляло позиции главы государства и освящало сословную иерархию, складывавшуюся в древнерусском обществе. Наконец, христианство формировало новую мораль, более гуманную и высоконравственную, ставшую основой для развития новых принципов взаимоотношений между людьми. С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций.
Формально крещение Владимира произошло в связи с его женитьбой на византийской принцессе Анне. 988 год принято считать годом принятия Русью христианства в качестве государственной религии. В Киеве была учреждена русская митрополия, а в важнейших русских городах стали создаваться епархии. Но между крещением князя Владимира и крещением всей Русской земли прошло немалое время. Лишь в 990 году великий князь начал введение христианства на всей подвластной ему территории.
Прежние языческие идолы были повержены, а все жители Киева, по приказу Владимира, вошли в воды Днепра и греческие священники произвели над ними обряд крещения.
Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил языческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивление. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.
С христианством на Русь приходит распространение грамотности, строятся замечательные архитектурные памятники -церкви и храмы, развивается живопись, литература.
Тесный союз государственной и церковной власти длительное время служил на Руси укреплению единства ее земель, способствовал ликвидации автономии племенных княжеств. Уже Владимир Святой лично направлял своих наместников в другие города. Чаще всего наместниками становились его сыновья.
Вместе с тем уничтожение власти местных князей так и не смогло окончательно устранить сепаратистских тенденций отдельных земель, междукняжеские споры и распри. Раздоры между сыновьями Владимира Святого, вспыхнувшие после его кончины, завершились гибелью значительной части его многочисленного потомства. Но в конце концов возобладали объединительные тенденции, которые способствовали сохранению общерусской государственности.
Культура Древней Руси шла по пути самобытного развития, достигнув высокого уровня уже в XI в. Она выросла на культуре местных восточно-славянских племен и постоянно развивала контакты с культурами других стран— Византии, Болгарии, стран Центральной Европы, Скандинавии, Хазарского каганата, арабского Востока. Идеологически она все более подчинялась феодальным порядкам, набирающим силу в обществе. Определяющую роль в ее формировании играло христианство. Потребность в письме особенно усилилась:
1) с развитием частной собственности и торговли;
2) при составлении торговых документов, государственных актов и договоров, документов, связанных с наследованием;
3) с потребностью в письменной истории.
Единая система письма была перенесена на Русь из Болгарии в X в. вместе с принятием христианства. Первоначально распространялись два алфавита: глаголица и кириллица. Впоследствии возобладал и закрепился второй. Постепенно на Русь были перенесены и приемы книжного дела.
В литературе этого периода условно можно выделить три направления:
1) общественно-политическая;
2) художественная и светская;
3) мировая (переводная) литература.
Но границы жанра были неуловимы и размыты.
1-е направление: значительную роль играло летописание. Первые летописи появляются в начале XI в. в Киеве и Новгороде. Наиболее известный первый летописный свод — систематизированный, отредактированный и литературно обработанный монахом Киево-Печерского монастыря Нестором «Повесть временных лет», который называют энциклопедией древнерусской жизни. Кроме летописи, особой известностью пользуются такие произведения, как:
1 «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, XI в.;
2. Жития Бориса и Глеба, XI в.;
3. «Поручение детям»Владимира Мономаха.
2-е направление: самым знаменитым произведением древнерусской художественной литературы являются сочинения Кирилла Туровского и Климента Смолятича, «Моление» Даниила Заточнина и «Слово о полку Игореве».
III направление: переводились богословские сочинения, естественно-научные трактаты, греческие романы и византийские хроники.
Высокого уровня на Руси достигло образование, получали которое в основном при монастырях. Частные находки берестяных грамот на археологических раскопках в Новгороде, Пскове, Смоленске позволяют сделать вывод о массовой грамотности простых горожан.
С введением христианства русское зодчество испытало влияние Византии, но постепенно вырабатывались собственные архитектурные традиции. С конца X в. до нас дошли остатки первого каменного сооружения Десятинной церкви в Киеве. К лучшим произведениям русской архитектуры принадлежат собор Спаса в Чернигове, храмы Софии в Новгороде, Золотые Ворота во Владимире. Под влиянием Византии з XI-XIII вв. развивались основные формы живописи: мозаика, миниатюра, иконопись, фрески.
Прикладное искусство достигло блестящего расцвета в применении таких самобытных приемов, как чернь, перегородчатая эмаль, зернь, филигрань.
Развивалось устное народное творчество— былинный эпос воспевал героизм в бою и предприимчивость в делах, герои-богатыри олицетворяли сам народ: Илья Муромец, Микула Селянинович и др. воины-патриоты, защитники вдов и сирот.
Таким образом, накануне татаро-монгольского нашествия древнерусская культура достигла высокого уровня развития, сравнимого с лучшими образцами мировой культуры того периода.
Принятие христианства явилось прогрессивным шагом и имело важные последствия. Правящие классы Руси получили мощную идеологию для укрепления государства, а христианская церковь, будучи разветвленной политической организацией, духовно освящала и всячески поддерживала новый строй. Принятие христианства идеологически закрепляло единство Древнерусского государства. Русь получила письменность и возможность осваивать достижения византийской культуры — наследницы античной цивилизации и других европейских стран. Крепли и ширились международные связи Древнерусского государства, вплоть до династических браков русских князей с представительницами могущественных держав. Вырос международный авторитет Руси.