- •1.Что такое философия и почему она возможна?
- •2.Мировоззрение и его исторические формы.
- •3.Возникновение философии
- •4.Собенности философского мышления
- •5.Структура философского знания
- •6.Особенности философского знания как отражение особенностей бытия человека
- •7. Значение философии
- •8.Общая характеристика античной философии, и её периодизация
- •10.Философия классического периода
- •11. Философия эллинистического периода
- •13.Философские идеи античности и развитие медицины
- •14. Значение античной медицины
- •15.Общая характеристика средневековой философии
- •17. Философия эпохи возрождения
- •18.Проблема человека в философских и медицинских знаниях средневековья и эпохи возрождения.
- •19.Основные проблемы философии нового времени.
- •20. Эмпиризм ф. Бэкона (1561 – 1626)
- •21. Рационализм р. Декарта (1596 – 1650).
- •22. Проблемы философской антропологии.
- •23. Философия и. Канта.
- •24.Идеи развития в немецкой классической философии.
- •25. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •26. Диалектико _материалистическая философия к. Маркса и ф. Энгельса.
- •27.Проблемы человеческого бытия.
- •28. Классические традиции в современной философии.
- •29. Становление и периодизация русской философии.
- •30. Человек и общество в русской религиозной философии.
- •31. Философия русского космизма.
- •32. Категория бытия в философии.
- •33. Категория материи в философии.
- •34. Системность организации материи.
- •35. Самоорганизация материи.
- •36.Стуктурные уровни организации материи.
- •37. Принципы диалектико _ материалистического анализа действительности.
- •38. Категория диалектики.
- •39. Законы диалектики.
- •40. Человек как предмет философского анализа.
- •41. Антропосоциогенез.
- •42.Диалектика биологического социального в человеке.
- •43. Сущность и особенности познания.
- •44. Структура познания.
- •45. Сущность общественной жизни людей.
- •46. Структура бытия общества.
- •47. Филосовский анализ глобальных проблем современности.
- •48. Наука. Научное познание.
- •49.Структура научного знания.
- •50. О соотношении научного и вненаучного познания.
- •1. Что такое философия и почему она возможна.
- •2. Мировоззрение и его исторические формы.
27.Проблемы человеческого бытия.
Философская система Гегеля стала вершиной развития европейской классической философской мысли. Главная особенность классики – рационализм. Но при всех достоинствах философской мысли предшествующих эпох для нее характерно недостаточное внимание к отдельному человеку, субъекту, взятому как таковому, со своими проблемами, переживаниями, страхами, ощущением одиночества. Человек и становится предметом неклассической философии ХХ века. Постановка проблемы человеческого бытия происходит в рамках феноменологии (основоположник Э.Гуссерль (1859-1938)) и экзистенциализма. Экзистенциализм (от «экзистенс»-существование) – есть перенос акцентов с сущности как синонима бытия на существование, ибо посредством последнего человеческое бытие становится тем, чем оно является. Экзистенция субъекта направлена, прежде всего, на него самого, ибо субъект одинок в мире, но от его воли зависит стать подлинным человеком и сохранить в любой ситуации свои качества своеобразных априорных форм бытия человека.
Видными представителями этой философии были Н.Ясперс (1883-1969), М.Хайдеггер (1889-1976), Ж.-П.Сартр (1905-1980), А.Камю (1913-1960). Новое понимание человека указывает на необходимость новых подходов к проблемам познания. Вопрос не может сводиться только к правильности отражения. Не менее важно понимание заблуждений и субъективности отражения, ибо в них и раскрывается подлинная самость человека и его ценностная бытийная ориентация.
28. Классические традиции в современной философии.
Философии присущи некоторые внутренние закономерности развития . Смещение акцентов в сторону неклассической философии не означало утраты ею классических традиций, что и проявилось в возрождении ряда направлений с приставкой «нео-».
Неотомизм (возрождение средневекового философа Ф.Аквинского) во многом был ответом на технократизм современного общества, своеобразным экзистенциальным подходом к томизму в понимании бытия. Гармония веры и знания – тот путь, на котором философия природы становится религиозно ориентированной, а стало быть, ориентированной на человека. Одним из основателей неотомизма был французский философ Ж.Маритен (1882-1973).
Неокантианство последовательно осуществило доработку кантовского учения о субъекте и его познании как источнике существующих представлений о мире (а не самом мире), призывая отказаться от понятия «вещь в себе», тем самым, ставя мир в полную зависимость то представлений субъекта. Активность мышления признается источником конструирования бытия и различных форм культуры, например, науки, этики, искусства и т.п. виднейшим представителем неокантианства был Э.Кассирер (1874-1945).
Указанными направлениями, разумеется, философия ХХ века не исчерпывается. Выше мы познакомились с классическими традициями и проблемой человеческого бытия и ее осмыслением в философии как вызовом проблемам отчуждения индивида в технократическом западном обществе, логика развития которого идет в разрез с человеческой природой и нравственностью, порождая ощущение трагичности и абсурдности бытия как невозможности человеку быть человеком в обществе.