- •Возможности понимания
- •Аврелий Августин
- •О свободе воли30 книга вторая
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава X
- •Глава XI
- •Глава XII
- •Глава XIII
- •Глава XIV
- •Глава XV
- •Глава XVI
- •Глава XVII
- •Глава XVIII
- •Глава XIX
- •Глава XX
- •Книга вторая
- •Глава I. Что такое знак и сколь он разнообразен
- •Глава II. О каком роде знаков здесь нужно рассуждать
- •Глава III. Первенство среди знаков принадлежит словам
- •Глава IV. Откуда буквы
- •Глава V. Различие языков
- •Глава VI. Почему полезна неясность Писания,
- •Глава VII. Поступательное движение к мудрости:
- •Глава VIII. Канонические книги
- •Глава IX. Каким способом нужно предаваться изучению Писания
- •Глава X. Непонимание Писания происходит из-за незнания знаков или их двусмысленности
- •Глава XI. Чтобы устранить неведение знаков, необходимо знание языков, прежде всего греческого и еврейского
- •Глава XII. Несходство переводов полезно. Как от двусмысленности слов случается ошибка у переводчиков
- •Глава XIII. Как можно исправить черноты перевода
- •Глава XV. Рекомендуется перевод Италы как латинской версии и Септуагинты как версии греческой
- •Глава XVI. Пониманию переведенных знаков способствует знание как языка, так и вещей
- •Глава XVII. Происхождение предания о девяти музах
- •Глава XVIII. Нельзя отталкивать профанов, если они нечто благовествовали
- •Глава XIX. Два рода учений, приобретенных у язычников
- •Глава XX. Знания, установленные людьми, и полные суеверия. Изящное высказывание Катона
- •Глава XXII. Почему нужно пренебрегать знанием гороскопов
- •Глава XXIV. При суевериях общение и союз с демонами в порядке вещей
- •Глава XXV. Среди человеческих созданий, не основанных на суеверии, что-то избыточно, а что-то благоприятно и необходимо
- •Глава XXVI. Каких человеческих установлений нужно избегать, а какими овладевать
- •Глава XXVII. Какие виды знаний, установленные не людьми, способствуют пониманию Писания
- •Глава XXVIII. Насколько помогает история?
- •Глава XXIX. Насколько познание животного и растительного мира и т. Д. И особенно звезд ведет к пониманию Писания
- •Глава XXX. Почему механические искусства способствуют тому же самому?
- •Глава XXXI. Чему способствует диалектика? Софизмы
- •Глава XXXII. Истинность связей не устанавливается,
- •Глава XXXIII. Из ложных посылок можно вывести истинные заключения
- •Глава XXXIV. Одно дело — знать законы вывода, другое — истинность посылок
- •Глава XXXV. Знание определения и деления не ложно, даже если применяется лицемерами. Что такое ложь
- •Глава XXXVI. Правила элоквенции истинны, даже если иногда с их помощью можно убеждать во лжи
- •Глава XXXVII. Какова польза от риторики и диалектики
- •Глава XXXVIII. Знание чисел происходит не по человеческому установлению, но обнаружено людьми в природе вещей
- •Глава XXXIX. С помощью каких из вышеназванных дисциплин или с каким намерением нужно создавать произведения
- •Глава xl. Если у язычников что-то сказано правильно, это надо обратить в нашу пользу
- •Глава xli. Изучение Священного Писания требует особого качества души. Свойства иссопа
- •Глава xlii. Сравнение Священного Писания с нечестивыми
- •Книга третья
- •Глава V. Жалкое рабство — понимать буквально фигуральные выражения Писания
- •Глава VI. Подчиненность иудеев полезным знамениям
- •Глава VII. Подчиненность язычников бесполезным знамениям
- •Глава VIII. Одно дело — иудеи, свободные от подчиненности знамениям, другое — язычники
- •Глава IX. Кто страдает от рабства у знаков, кто нет. Крещение. Евхаристия
- •Глава X. Как распознать, фигурально ли выражение? Общее правило.
- •Глава XII. Правило о словно бы постыдных выражениях и деяниях во время суда над несведущими людьми, приписываемых Богу или святым мужам. О деяниях судят по обстоятельствам
- •Глава XVI. Правила относительно дидактических речей
- •Глава XVII. Одно дело предписывать всем вместе, другое — каждому в отдельности
- •Глава XXIV. Прежде всего нужно обдумывать стиль речи
- •Глава XXV. Одно и то же слово не означает везде одного и того же
- •Глава XXVI. Неясное нужно объяснять с помощью ясных фрагментов
- •Глава XXVII. Ничто не запрещает по-разному понимать одно и то же место
- •Глава XXVIII. Сомнительное место надежнее объясняется помощью других фрагментов Писания, чем с помощью разума
- •Глава XXIX. Знание тропов необходимо
- •Аниций Манлий Торкват Северин Боэций
- •Комментарий к «категориям» аристотеля116 книга первая [Введение]
- •Об эквивокальном
- •Об унивокальном
- •Об отыменных
- •О субстанции
- •Иоанн Скот Эриугена
- •(Начало IX в. - после 870)
- •О разделении природы158 книга четвертая
- •Ансельм Кентерберийский
- •Глава I. Пробуждение ума к созерцанию Бога
- •Глава II. О том, что Бог поистине есть, хотя и сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»
- •Глава III. О том, что небытие Бога помыслить невозможно. То, небытие чего возможно помыслить, не есть Бог
- •Глава IV. О том, что безумец сказал в сердце своем нечто, чего невозможно помыслить
- •Глава XIV. Как и почему Бог и видим, и невидим для взыскующих Его
- •Глава XVI. О «свете неприступном» (1 Тим. 6, 16), в котором обитает Бог
- •Глава XVII. О том, что благозвучие, благоухание, сладость, мягкость и красота обретаются в Боге некоторым неизъяснимым образом
- •Глава XVIII. О том, что Бог есть жизнь, премудрость, вечность и всякое истинное благо
- •Глава XXIV. Умозаключение о том, каково свойство и какова великость названного Блага. Если жизнь сотворенная есть благо, то какое Благо жизнь творящая?
- •Глава XXVI. Есть ли эта радость совершенная, которую обещал Господь. Блаженные столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько познают
- •Об истине181 Предисловие
- •Глава I. [Что] истина не имеет ни начала, ни конца
- •Глава II. Об истине обозначения и о двух истинах высказывания
- •Глава III. Об истине мнения
- •Глава IV. Об истине воли
- •Глава V. Об истине природного и неприродного действия
- •Глава VI. Об истине чувств и о том, что обман (falsitas), который считают находящимся в чувствах, находится в мнении
- •Глава VII. Об истине сущности вещей
- •Глава VIII. О различных пониманиях должного и недолжного, возможного и невозможного
- •Глава IX. [Что] всякое действие обозначает или истинное, или ложное
- •Глава X. О высшей истине
- •Глава XI. Об определении истины
- •Глава XII. Об определении справедливости
- •Глава XIII. [Что] истина едина во всех истинных [вещах]
- •О свободном выборе213
- •Глава I. [Что] способность грешить не относится к свободе выбора
- •Глава п. [Что] ангел и человек согрешили все же через эту способность и через свободный выбор; и [что] хотя они могли служить греху, однако грех не мог над ними властвовать
- •Глава III. Как, сделавшись рабами греха, они имели свободный выбор, и что есть свободный выбор
- •Глава IV. Каким образом они имеют способность сохранять правильность, которой не имеют
- •Глава V. [Что] никакое искушение не может заставить согрешить того, кто этого не хочет
- •Глава VI. Каким образом наша воля сильна против искушений, хотя кажется бессильной
- •Глава VII. Каким образом воля сильнее, чем искушение, даже и тогда, когда им побеждается
- •Глава VIII. [Что] и Бог не может отнять правильность воли
- •Глава IX. [Что] нет ничего свободнее правильной воли
- •Глава X. Каким образом делающий грех есть раб греха; и [что] большее чудо - когда Бог вернет правильность утратившему ее, чем когда мертвому возвратит жизнь
- •Глава XI. [Что] это рабство не отнимает свободы выбора
- •Глава XIII. [Что] «способность (potestas) сохранять правильность воли ради самой правильности» есть совершенное определение свободы выбора
- •Глава XIV. Деление этой свободы
- •Гильом из Шампо
- •Диалог между христианином и иудеем в католической вере235
Глава XXIV. Умозаключение о том, каково свойство и какова великость названного Блага. Если жизнь сотворенная есть благо, то какое Благо жизнь творящая?
Ныне, о душа моя! пробуди и напряги все силы ума твоего и поразмысли, насколько можешь, о том, каково свойство и какова великость названного Блага. Ибо коль скоро и обособленные блага сладостны, поразмысли с прилежанием, как сладостно то Благо, что содержит в себе приятность всех благ; однако не ту приятность, какую знаем по опыту из сотворенных вещей, но столь же отличную от нее, сколь Творец отличен от творения. Ибо коль скоро и жизнь сотворенная есть благо, то какое Благо — жизнь творящая? Коль скоро чаемое спасение сладостно, то как сладостно то Спасение, которым соделывается всяческое спасение? Коль скоро мудрость, состоящая в познании вещей созданных, любезна, то сколь любезна Премудрость, создавшая из ничего все вещи? Наконец, коль скоро много великих наслаждений обретается в вещах сладостных, то сколь дивное и сколь великое услаждение обретается в Том, кто сообщил им усладительность?
<...>
Глава XXVI. Есть ли эта радость совершенная, которую обещал Господь. Блаженные столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько познают
Боже мой и Господи мой, упование мое и радость сердца моего, скажи душе моей, есть ли это радость, о которой Ты глаголешь нам через Сына Твоего: «Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16, 24)? Ибо нашел я некую радость совершенную, и более нежели совершенную. Если все сердце, и весь дух, и вся душа, и весь человек во всем своем составе исполнится радостью этой, и тогда перельется через край радость. Итак, не радость эта всецело войдет в радующихся, но радующиеся всецело войдут в радость. Скажи, Господи, скажи рабу Твоему в глубине сердца его, та ли эта радость, в которую войдут рабы твои, что войдут в радость Господина своего (Мф. 25, 21)? Но радость эту, которою возрадуются избранные Твои, воистину «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (Ис. 64, 4; 1 Кор. 2, 9). Еще не сказал я, Господи, и не помыслил, сколько возрадуются эти блаженные Твои. Верно, столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько познают. О, сколь много познают они Тебя, Господи, в оное время и сколь крепко возлюбят Тебя! Воистину, не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку — сколько познают они и возлюбят Тебя в жизни той!
Молю Тебя, Господи! даруй мне познать Тебя, даруй мне возлюбить Тебя, дабы возрадоваться о Тебе. И если не смогу в жизни сей познать и возлюбить, и возрадоваться в меру совершенства, пусть буду я хотя бы преуспевать в этом делании, пока радость не станет совершенной. Пусть мое познание Тебя здесь преуспевает, а там будет совершенно; пусть любовь моя к Тебе здесь возрастает, а там будет совершенна; пусть радость моя будет здесь велика упованием, а там совершенна исполнением. Господи! через Сына Твоего Ты нам повелеваешь, вернее же, советуешь просить и обещаешь, что мы получим просимое, чтобы радость наша была совершенна. Вот я прошу, Господи, как советуешь Ты нам через дивного Подателя советов; так да получу я то, что обещал Ты через Истину Твою, чтобы радость моя была совершенна. Праведный Боже, я прошу! так да получу я, чтобы радость моя была совершенна. Меж тем пусть размышляет о ней ум мой; пусть говорит о ней язык мой; пусть любит ее сердце мое; пусть проповедуют ее уста мои. Да взалкает ее душа моя, да возжаждет плоть моя, да возгорится все существо мое, доколе не войду в радость Господина моего, который есть Ты, Боже Троичный и Единый, благословенный вовеки. Аминь.