- •Методические рекомендации студентам для подготовки к тестированию
- •Вологда
- •Вопрос № 1 Дофилософские формы мировоззрения (мифология, магия, религия)
- •Вопрос №2 Философия, ее предмет и социальная роль
- •Вопрос №3 Основные идеи древнекитайской и древнеиндийской философии
- •Вопрос №4 Античная натурфилософия
- •Вопрос №5 Классическая древнегреческая философия (Сократ, Платон, Аристотель) Предпосылки возникновения древнегреческой философии
- •Классическая древнегреческая Сократ, Платон, Аристотель
- •Вопрос №6 Средневековая философия: общая характеристика
- •Вопрос №7 Философия эпохи Возрождения: общая характеристика
- •Вопрос №8 Философия XVII века и научная революция.
- •Вопрос №9 Философия эпохи Просвещения и метафизический материализм
- •Вопрос №10 Немецкая классическая философия
- •Вопрос №11 Философия «Западников» и «Славянофилов»
- •Вопрос №12 Философские взгляды ф. Достоевского и л. Толстого
- •Вопрос №13 Неклассическая философия (2-я половина XIX – XX в.): основные принципы
- •Вопрос №14 Антропологический поворот в философии XX в.
- •Вопрос №15 Бытие как философская проблема
- •Вопрос №16 Природа и общество
- •Вопрос №17 Диалектика как учение о развитии. Законы и категории диалектики
- •Вопрос №18 Человек как единство социального и биологического. Две стороны антропосоциогенеза
- •Вопрос №19 Проблема человека и смысл его существования
- •Смысл существования человека
- •Вопрос №20 Индивид, индивидуальность, личность, социальные типы личности
- •Вопрос №21 Феномен свободы
- •Вопрос №22 Проблема ценностей. Типы ценностей (гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, утилитаризм)
- •Вопрос №23 Культура и цивилизация
- •Вопрос №24 Общество как предмет философского исследования
- •Вопрос №25 Сознание и общественная природа. Сознание и язык
- •Вопрос №26 Общественное сознание и его структура
- •Вопрос №27 Познание как предмет философского анализа
- •Вопрос №28 Чувственная и рациональная ступени познания
- •Структура знания. Рациональное и чувственное познание Чувственное познание и его элементы
- •Рациональное познание
- •Вопрос №29 Теория истины. Диалектика абсолютной и относительной истины
- •Вопрос №30 Наука как форма духовного производства. Эмпирический и теоретический уровни знания
- •Формы научного познания
- •Вопрос №31 Сущность научной теории. Взаимодействие научной теории и практики Наука как объективное и предметное знание
- •Социальные функции науки
- •Вопрос №32 Этика науки. Проблема социальной ответственности ученого
- •Ответственность ученого
- •Вопрос №33 Метод и методология. Классификация методов научного познания
- •Научные методы теоретического исследования
- •Вопрос №34 Философия техники
- •Основная литература
Вопрос №24 Общество как предмет философского исследования
Вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. По мере накопления знаний выделилась специальная философская дисциплина – социальная философия. Становление знаний об обществе представлено различными школами и направлениями. Главными из них являются: социологический идеализм, географизм, исторический материализм, биологизм, психологизм, техницизм. Идеализм в социологии исходит из признания первичности духовной стороны общественного развития (логос, Бог, идея, сознание). Материалистические тенденции в обществоведении проявляются в поиске материальных оснований исторического процесса (географические условия, орудия труда, экономические отношения и др.). Наиболее полно и последовательно эти тенденции воплотились в историческом материализме, теоретическая основа которого – материалистическое понимание истории. Важными проблемами социальной философии являются: деятельность человека, соотношение объективных закономерностей общественного развития и субъективной деятельности людей. Различные подходы к проблеме общества и человека обогащают социальную философию, являются условием ее дальнейшего развития.
Вопрос №25 Сознание и общественная природа. Сознание и язык
Сознание - одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Для философии главным является вопрос об отношении сознания к бытию. Проблема сознания всегда привлекала внимание философов, т. к. определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Эта форма характеризуется, прежде всего, выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.
Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который делается предметом исследования не только философии, но и др. наук. Рассмотрение раздельных аспектов сознания всегда опирается на философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания. С другой стороны, развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и углубление собственно философской проблематики сознания.
Центральным вопросом остается вопрос об отношении сознания к бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Исходя из материалистической позиции превосходства бытия над сознанием, марксистско-ленинская философия отнюдь не отрицает того принципиального обстоятельства, что способ бытия человека в мире всегда предполагает сознание, что, человеческая деятельность «пронизана» сознанием. Вторичность сознания по отношению к бытию означает, что бытие выступает как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее необходимым условием. Т. о. вторичность человеческого сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к системе, вторичность условия и предпосылки по отношению к целостной структуре деятельности.
Социальная обусловленность сознания, его генезис (эволюция форм отражения).
Представляя собой свойство высокоорганизованной материи - мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним. При социологическом подходе сознание рассматривается, прежде всего, как отображение в духовной жизни людей интересов и представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. Будучи отображением материального бытия, сознание выступает в различных относительно самостоятельных формах. Возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе ее эволюции. Важнейшей предпосылкой такого подхода является анализ отражения как такой формы материального взаимодействия, на основе которой возникают психика и сознание. Это материальное взаимодействие предполагает формирование соответствующих телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы психики и сознания - НС и мозга. Определяющим фактором в развитии этих телесных органов отражения и сознания является характер взаимоотношений носителей соответствующих форм отражения с окружающей средой. Человек сознает при помощи мозга, но сознание - не функция самого по себе мозга, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. Эту специфику марксистко-ленинская философия усматривает в практически-преобразовательной деятельности людей, организованных в определенные сообщества. Сознание выступает как особая форма отражения, регуляции и управления отношением людей к окружающей действительности, к самим себе и своим способам общения, которые возникают и развиваются на основе практическо-преобразовательной деятельности. Оно не только отражает, но и творит мир.
Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается только в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике. Развитие общественно-производственной практики, разделение труда приводит к обособлению сферы производства сознания и дифференциации его форм.
Сознание выступает как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.