Смыслы абсолютного

Можно выявить, по меньшей мере, семь религиозных образов Абсолюта, распространенных в космоцентрических религиях:

1. Бог как личность (иудаизм, христианство, ислам).

2. Неперсонифицированное трансцендентное Бытие как абсолютный исток всякого существования (Брахман в некоторых течениях индуизма, Дао в китайской традиции).

3. Абсолют, внутренне присущий каждому человеку (вечный Атман у индуистов, вездесущий Святой Дух в христианстве).

4. Абсолютная Цель (нирвана в буддизме).

5. Райский Сонм Богов, достигающих единой цели (даосские Божества).

6. Абсолют, воздвигнутый на основании откровения родоначальника той или иной религии (Дхармакайя – образ вечного космического Будды, предвечный космический Христос на небесном троне).

7. Абсолют как вечный закон (Дхарма в индуизме, Дао в даосизме, Дхамма в буддизме, Слово-Логос в христианстве, Тора в иудаизме).

Как видим, в одной и той же религии могут совмещаться друг с другом логически разные образы Абсолюта.

Понятие бога

Бог – Полнота Бытия

Бог (от общеарийского baha – благо, одарение, наделение) – Абсолютная Личность, Верховное Существо, стоящее выше всех индивидуальных я и свободное от всех недостатков. Бог – это совершенное, вечное, всепроникающее, всемогущее и всеведущее Существо, бессмертный Дух, Первичная Реальность и конечная Цель мира.

Уже у Гомера и Гесиода Божества персонифицированы под определенными именами. Все эти Божества суть высшие духи мужского или женского рода – теосы (греч. theos, лат. deus – Бог) или феи. Название столицы Ирака – Багдад – переводится как «Богом данный». На санскрите Бхагаван (господь, господин) – обычная форма обращения к почитаемому лицу (Богу, святому, царю и др.). У славян иранское слово baga могло появиться еще в I тыс. до н.э. Это слово первоначально связывалось с представлениями о благе, богатстве, а также о Подателе счастья, полноты, изобилия. Отсюда производные слова: богат – тот, кто обладает всем вполне и счастлив; убог (не Бог) – тот, кто лишен благоденствия, удачи, счастья, т.е. беден; богатырь – герой былинного эпоса, наделенный высшими, Божественными свойствами.

Бог как Личность

Бог может пониматься не только как Первосущность, но и как Личность, находящаяся в двух основных отношениях: во-первых, в отношении к Себе; во-вторых, в отношении к Своим творениям. Как явленность Себе Бог есть Абсолютная Личность. Христиане наиболее тонко характеризуют Абсолютную Личность Бога как Троицу: Бог один и един, но имеет три Ипостаси. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух – три Личности, образующие соборное единство, но в то же время Они суть одна и та же Личность.

В отношении же своих творений личностное и сущностное в Боге различаются. Его Первосущность скрыта от нас и непостижима, но о Его личностных свойствах люди могут быть осведомлены через Священные Писания и опыт веры. Вот далеко не полный список личностных характеристик Бога: Творец, Вседержитель, Судья, Искупитель, Утешитель, Спаситель. Он всемудр, всезнающ, свят, всемогущ, милосерден, ревнив, гневен, суров, праведен, справедлив, совершенен. Из представления о всесовершенстве Бога выводятся суждения о неизменности Его характера, Его величии и господстве.

Если многие буддисты и джайнисты не склонны именовать Бога творцом, то в теологии и философии христиан принято говорить о непроявленной и явленной природе Божества – о творящей natura naturans и о сотворенной natura naturata.