Прагматическая концепция истины

Прагматическая концепция истины отождествляет истину и ценности человека. Особенно яркое выражение она приобретает в американском прагматизме с его знаменитыми определениями истины: «Истина – то, что мне полезно». Список подобных определений можно продолжить: «истина – то, во что я верю», «истина – то, за что я могу умереть», «истина – то, что я могу сообщить другому», «истина – то, что для меня ценно», «истина – то, что для меня имеет смысл» и т.д.

Религиозная концепция истины

Религиозная концепция истины стремится снять субъективность понимания ценностей человеческой жизни, плюрализм мнений, возникающих в сфере разнородного, субъективно ориентированного вненаучного знания. Здесь человек имеет дело с областью священной веры, Откровения, прозрения, областью целого и невидимого сущего.

Эта истина имеет особую природу, она не может быть относительной как научная или многообразной как прагматическая. Она едина и абсолютна и видит все истины тварного мира в их единстве и гармонии. В духовной религиозной сфере, по мнению религиозных философов, снимается плюрализм многообразия существующих истин, создающий ситуацию вечно недостроенной Вавилонской башни. При этом познание религиозной истины – это одновременно и акт онтологический, включающий в себя единство познаваемого и познающего, и акт веры, предполагающий выход за пределы своего Я и вхождение в недра Божественного.

Множество истин

Если раньше руководствовались как аксиомой положением «истина – одна, заблуждений – много», то сегодня ему на смену приходит другое утверждение – «истин много».

Истина как процесс

Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знания о них. Истина есть процесс. Свойство истины быть процессом проявляется двояко:

1) как процесс изменения в направлении все большей полноты отражения объекта;

2) как процесс преодоления заблуждения в структуре концепций, теорий.

Противоречия истины

Истина одновременно:

• объективна и субъективна

• абсолютна и относительна

• конкретна.

Объективность и субъективность истины

Когда говорят, что «истина субъективна», подразумевают, что она не существует помимо человека или Человечества. Когда говорят, что «истина объективна», имеют в виду, что истинное содержание человеческих представлений не зависит ни от человека, ни от Человечества.

Абсолютная и относительная истины

Во-первых, абсолютная истина понимается как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал, которым обладает только Бог, но человеком никогда не может быть достигнут, хотя познание все более приближается к нему. Во-вторых, абсолютная истина ‒ такой элемент знаний, который никогда не может быть опровергнут в будущем.

Итак, если говорить о существовании абсолютности знаний, она проявляется в двух основных формах.

1. Это знание определенных законов и уверенность в их достоверности по отношению к определенным условиям и системам связей (например, законы классической физики в условиях нашей планеты).

2. Это знание истины «фактов» (А. С. Пушкин родился в 1799 г.).

Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития познания и практики.

Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе творческого развития познания.