Насколько различны реакции на условия существова­ния культуры у представителей разных поколений?

Некоторые полагают, что молодое поколение сегодня не проявляет достаточного интереса к тому, что традици­онно считалось фундаментальными свойствами культу­ры, а именно к ощущению своих культурных корней, уважению к прошлому и пониманию своей роли как продолжателя его традиций, стремлению к учению и ов­ладению мастерством, способности к созерцанию. Эти разочарованные критики видят лишь склонность моло­дежи к удовольствиям и чувственным наслаждениям, ее готовность стать предметом манипулирования коммер­ческой культуры.

Что это — обычное брюзжание стариков, которое мож­но было услышать во все времена? Или в наше время что-то в самом деле существенно изменилось? Может быть, наш век не сумел передать новому поколению суть культуры? Не наблюдаем ли мы в действительности рост влияния коммерции на культуру и искажения, привно­симые в нее развитием техники? Но даже если это от­части и верно, сами сетования, быть может, все же бес­почвенны? Разве не появились сегодня принципиально новые культурные переживания и изыскания, новые вы­разительные средства и модели культурных событий, несущие современные смыслы? Сколько молодых лю­дей сейчас активно действуют в роли кураторов и им­пресарио, устанавливают свои правила игры на поле культуры?

Какова же в этом контексте роль традиционных куль­турных институтов? Принимать в расчет новые течения и как-то на них реагировать? Или утверждать те аспек­ты культуры, которые молодое поколение ценит меньше, чем люди старшего возраста? Должны ли они приветст­вовать появление культурных институтов нового типа?

Не звучат ли старомодно слова авторитет, качество, ценность и осуществление*.

Если так, что подорвало к ним доверие — рынок или де­мократическая культура? Может ли коммерческое обще­ство принять понятие качества? Можно ли сказать, что устарели сами понятия, или это относится только к тер­минологии? Может быть, те же вещи называются сегодня другими словами? Что означают сегодняшние выраже­ния: качество жизни, интересное времяпрепровождение, музейное качество? Что означают одобрительные моло­дежные термины, такие как альтернативный'? Или не­увядающее сооП Не являются ли они эквивалентами того, что прежде обозначалось словом «качество»? Если мы уже не говорим о цивилизованном человеке, может быть, соответствующий одобрительный термин должен звучать сегодня как «человек творческий»? Не означает ли это, что от преклонения перед ученостью мы перешли к по­ощрению способностей выражения? И не заключается ли демократический идеал как раз в том, чтобы видеть во всяком человеке потенциальное творческое начало? Мож­но ли говорить о градациях творческих ценностей? Как мы определяем уровни знания и ценности? Какую роль сегодня играет снобизм? В какой степени и в каких фор­мах нынешний век ценит стиль?

На чем зиждется в наши дни культурный авторитет?

Какие инстанции имеют сегодня законодательную силу в культуре? Какие из признанных культурных институ­тов выступают в этой роли и для кого их суждения яв­ляются авторитетными? Можно ли сказать, что в наш век неопределенности люди особенно нуждаются в куль­турной ориентации и оценке? Как определить сегодня культурное лидерство? Нужно ли оно? И если да, то по­чему? Где оно сосредоточено? Кого или что мы сегодня почитаем и по каким причинам? Какова в этой новой конфигурации роль художника?

Есть ли существенные различия между культурой, ко­торую поддерживает и субсидирует государство, и культурой, получающей поддержку в основном из частных источников?

Влияет ли источник финансирования на форму и ожи­дания культурных институтов? Влияет ли он на то, как и почему люди обращаются к культуре и ценят ее? Или, может быть, он влияет на результаты культурной дея­тельности? Создаются ли при разных источниках фи­нансирования разные образы? Является ли культура пас­сивным, страдательным субъектом изменяющихся политических, экономических и социальных обстоя­тельств или она выступает как активный агент? В какой мере источник финансирования определяет характер этой агентской роли культуры? Каким образом государ­ственные приоритеты в культуре — от экономического развития до национального престижа — можно уравно­весить другими целями?