- •Экономическая история зарубежных стран
- •Часть 1: Экономика традиционных обществ.
- •Раздел 3 – доцент Погребинская в.А;
- •Глава 1
- •Рост, развитие и прогресс
- •Приложение
- •Тысячелетия статичного состояния общества
- •Современный экономический рост: понятие и основные черты
- •Структурные изменения в обществе
- •Национальные траектории современного экономического роста
- •Эволюция неупорядоченного изъятия ресурсов в налоговые системы
- •Солон-миротворец
- •И. Перикл
- •III. Афинская демократия
- •2. Право
- •Глава 5 экономика
- •1. Человек человека
- •2. Оммаж в эпоху феодализма
- •4. Домашние воины
- •5. Вассалитет при Каролингах
- •6. Формирование классического вассалитета
- •Глава 2. Феод
- •I. Бенефиций и феод: держание - вознаграждение
- •2. «Помещение» вассала
- •Глава I. Права сеньора и его поместье
- •1. Земля сеньора
- •Глава I. Феодальный строй как тип социального устройства
- •1. Феодализм: единственное число или множественное?
- •2. Главные черты европейского феодализма
- •3. Срез сравнительной истории
- •1. Пережитки и обновление
- •2. Идея войны и идея договора
6. Формирование классического вассалитета
Государство Каролингов закончило свое существование: горстка людей, которая неумело и с помощью устаревших учреждений, но с неиссякаемой доброй волей стремилась уберечь все, что осталось от порядка и культуры, потерпела крах мгновенно и трагически. Наступило время смут, перемен и вынашивания нового. Вассалитет должен был окончательно определиться и сформироваться.
Европа вступила в период нескончаемых войн: вторжения инозем¬цев, междоусобицы - в этих условиях человек более чем когда-либо ищет защиты у господина, а господин ищет себе людей. Но отношения покровительства больше не служат пользе короля, увеличивается число частных и личных оммажей. Нападения венгров и скандинавов повели к тому, что сеньоры, в том числе и деревенские, стали строить себе замки, и отныне их главной заботой стало обеспечение крепостей, которыми они управляли от своего имени или от имени более могущественного господина, гарнизоном, состоящим из надежных вассалов. «Королевского в короле только титул и корона... он не в силах защитить ни своих епископов, ни других своих подданных от опасностей. Вот почему, молитвенно сложив руки, все уходят служить сильным. И у них находят себе покой». Такую картину анархии в Бургундском королевстве рисует около 1016 года один немецкий прелат. В следующем веке в Артуа некий монах сообщает, что среди «благородных» лишь малое число людей избегло уз подчинения сеньору и «пребывает в подчинении государственного служения». В последнем случае несомненно имеется в виду подчинение не самому монарху, не личное ему услужение, а подчинение наместнику короля - графу, одним словом, подчинение тому, что уцелело от королевской власти (159).
Таким образом, мы можем сказать, что отношения зависимости пронизали все общество целиком сверху донизу, а не только сословие «благородных», о котором говорит монах. Но между различными формами зависимости окончательно сформировалась та демаркационная линия, которая при Каролингах только наметилась.
Хотя и язык, и обычаи еще долго хранили память о нераздельности того, что потом разделилось. Так господские слуги, исполнявшие самые черные крестьянские работы, считавшиеся чуть ли не рабами, продолжали именоваться вплоть до XII века commendes, а в «Песне о Роланде», написанной примерно в то же самое время, так называют самых главных вассалов. О рабах, поскольку они были «людьми своего господина», часто говорилось, что они живут у него по «оммажу», иными словами, ритуал, благодаря которому один человек признавал себя рабом другого, именовался тем же самым словом, каким пользовались при ритуале «вложения рук» (160). Но эти обряды - признание себя рабом и признание себя вассалом -в корне отличались друг от друга, главным было то, что первый обряд не нужно было возобновлять при смене поколений. В обществе все отчетливее различались только два вида связи с господином. Одна была наследственной и предполагала различные обязанности, которые рассматривались как низкие, в первую очередь потому, что их для себя не выбирали: подчиненный, зависимый, служащий был лишен выбора, а значит, и того, что мы теперь называем «свободой». Это и было рабством, рабами стали большинство неимущих. Хотя в те времена, когда еще существовали различные виды зависимости, они числились «свободнорожденными», ingemrile. Другая связь именовалась вассальной и прерывалась со смертью сеньора или вассала. Именно отсутствие принуждения, которое наследуется вместе с кровью, делало эту связь почетным служением с помощью меча. Обязанность, которую эта связь предписывала в первую очередь, и в самом деле была военная помощь. В грамотах на латыни, начиная с IX века, употребляют на равных два слова: вассал своего господина и miles; если быть точными, то второе слово должно переводиться как «солдат»: Но документы на французском, как только они появятся, будут передавать его как «шевалье», всадник, тем общеупотребительным в устном языке словом, которое было уже у чиновников в голове. Лучшим солдатом был конный воин в ратном доспехе, поэтому оно и соотносилось с вассалом, чьей главной обязанностью было сражаться за своего господина. Изменилось и еще одно слово, когда-то достаточно унизительное, - vasselage, - означавшее поначалу зависимость, а потом самые главные добродетели в обществе, где не снимали оружия, - храбрость и мужество. Договор о вассальной службе подкреплялся «оммажем» с вложением рук, - обрядом, ставшим характерным исключительно для этого рода отношений. Этот обряд выражения глубокой преданности примерно с X века дополнился еще и поцелуем, который выражал взаимное дружество, что делало вассальную зависимость еще более почетной. По существу, вассальные отношения связывают с некоторых пор людей только благородного звания, а иногда и высшую знать. Из разнообразных форм патроната сформировалась в конце концов самая высшая - военный вассалитет.