Лекция 1 Древнерусское государство
.pdfЛекция 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ГЕНЕЗИС ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
Первый учебный вопрос: “Генезис восточных славян
и складывание основ древнерусской государственности (IX – XII вв.)”
Происхождение восточных славян.
Исторические источники фиксируют славян с IV в., когда они уже представляли собой многочисленную этническую общность. Античные авторы упоминают славян под различными именами. Геродот (Vв. до н.э.) упоминает энетов, которые жили на северном побережье Адриатического моря, Плиний (Iв. н.э.) называет вендов в числе племѐн, соседствующих с германскими племенами и живших в бассейне Вислы. Тацит (I в. н.э.) указывает, что венды жили в лесной полосе Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Но до сих пор в исторической науке идут дискуссии, можно ли считать эти племена славянами, хотя вендов с IV в. уже определѐнно можно считать славянами. С середины I тыс. н.э. славяне упоминаются под именами антов и словен. Византийские авторы хорошо описывают разные стороны их жизни. Их интерес к славянам был связан с тем, что они стали вторгаться в пределы Византийской империи и наносить большой ущерб стране. О славянах повествуется также в географических сочинениях арабских авторов, в скандинавских сагах, в героическом эпосе германских народов. К сожалению, все эти сведения отрывочны и противоречивы и поэтому историкам приходится сопоставлять эти данные с археологическими данными. На базе этих сопоставлений разработано несколько теорий происхождения славян.
Одной из первых таких теорий можно считать попытку составителя ―Повести Временных лет‖ (ПВЛ) Нестора ответить на вопрос: откуда появились славяне? Он считал, что расселение славян началось с Дуная. Эта теория была популярна в сочинениях российских историков XVIII – XIX вв. Так, В.О. Ключевский считал, что ―история России началась с VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат‖. Именно здесь, по его мнению, образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень озера в VII – VIII вв.Другой теорией, сформулированной в XIII в., можно считать рассказ Баварской хроники о расселении предков славян из Передней Азии вдоль Черноморского побережья, откуда они расселились на запад и юго-запад. Вариантом этой теории можно считать разработанную в начале ХХ в. гипотезу о происхождении славян от племѐн иранского происхождения, которые смешались с предками славяно-балтийцев на побережье Балтики, откуда уже славяне и стали расселяться в Восточную Европу. Все эти гипотезы были сформулированы на базе письменных источников и данных сравнительно-исторического языкознания.
В советской историографии ХХ в. считалось, что славяне сформировались на обширной территории, в состав которой входили не только территория современных Украины и Белоруссии, но и Польши. Первоначально складывались отдельные мелкие разрозненные древнейшие племена на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные племена и их объедине-
1
ния и, наконец, в исторически известные народы, образующие нации. Следовательно, народы образовались в ходе истории не от единого исконного ―пранарода‖ с его ―праязыком‖ путем последующего его распадения и расселения из какого-то первоначального центра (―прародины‖), а наоборот, путь развития в основном шѐл от первоначальной множественности племен к последующему постепенному их объединению и взаимному скрещиванию (ассимиляция).
По данным археологии предыстория восточных славян уходит в глубокую древность. Начиная с III тыс. до н.э. скотоводческо-земледельческие племена обитали по течению Днестра и Нижнего Буга.Они занимались мотыжным земледелием. На рубеже III – II тыс. до н.э. они начинают применять бронзовые орудия и переходят к плужному земледелию. Племена ―шнуровой керамики и боевых топоров‖расселились на обширных пространствах Центральной и Восточной Европы от Рейна до Волги и достигли южных участков Балтийского побережья. Предки балтов, славян и германцев в то время еще не были так разделены между собой.В середине II тыс. до н.э. из этой общности произошло выделение предков славян, которые занимали территорию верховьев Днестра и Южного Буга. Эта территория совпадает с ареалом распространения тшинецкой археологической культуры. В середине I тыс. до н.э. от этой праславянской общности отделяется восточная группа праславян, которая расселяется в междуречье Днестра и Днепра и оказывается в сфере влияния скифской культуры. Именно упомянутые Геродотом скифыпахари, или сколоты, и считаются праславянами. Но когда скифы сходят с исторической сцены, племена западных и северо-западных славян междуречья Среднего Днестра и Днепра возрождают традиции праславянской культуры в двух вариантах – пшеворской археологической культуры на западе и зарубинецкой – на востоке. Праславянские зарубинецкие племена достаточно быстро распадаются на ряд локальных группировок. После того, как в середине I тыс. н.э. под ударами гуннов германское племя готов ушло из Северного Причерноморья, эту территорию стали осваивать носители зарубинецкой культуры, образовав известных нам по летописи северян, полян, бужан, уличей, древлян, дреговичей, волянян (дулебов) и хорватов. Другие потомки зарубинецких племѐн включили в себя балтийские и финноугорские элементы и послужили основой для формирования вятичей, кривичей и новгородских словен. Период праславянской истории завершается в VI – VII вв.
Основными занятиями славян были скотоводство, рыболовство и бортничество (добывание мѐда диких пчѐл). Жилище славян представляло собой полуземлянку с двухили трѐхскатной крышей. Вели славяне и торговлю с соседними племенами. Важным делом были военные походы, которые позволяли получать как необходимые ресурсы для торговли, так и рабов, которые использовались как рабочая сила. Славянские племена активно участвовали в набегах на окраины Византийской империи, привозя домой богатую добычу. Военное дело было важной частью жизни славян, о военном искусстве и военной удаче сохранились многочисленные былины и сказания.
Несколько слов следует сказать о верованиях древних славян. Широко было распространено язычество. Славянские боги олицетворяли разнообразные силы и явления природы. К высшим богам относились бог плодородия Белобог, божество судьбы и урожая Мокошь, бой войны и молнии Перун, бог огня Сварог, покрови-
2
тель скотоводства Велес, бог подземного мира Симаргл. Низшие божества – это разнообразные лешие, кикиморы, водяные, русалки, которые были хозяевами определѐнной территории и отвечали за всѐ, что на ней происходило. Единых храмов и жрецов у славян не было. В период пахоты, сева они приносили на кладбища ―угощения‖: мѐд, кутью и т.д. С распространением христианства языческие верования и обряды не исчезли бесследно. Даже в православии до сих пор присутствуют элементы языческих традиций и верований: рождественское колядование, празднование масленицы и т.д.
Соседи восточных славян. Ближайшими соседями восточных славян были тюркские народы хазары и булгары. В VII–VIII вв. они образовали два государства
– Хазарский каганат и Волжскую Булгарию.
Хазарский каганат (650–969) образовался в прикаспийских степях в первой трети VII в. Остатки могущественного тюркского рода Ашина осели у близких им в этническом отношении хазар, положив начало правящей династии. Хазария была одним из самых сильных государственных образований Евразии в конце первого тысячелетия нашей эры. Отделившись от Западнотюркютского каганата, Хазарское царство смогло сохранить свою роль в качестве наследника тюркютского государства только посредством быстрого увеличения своих сил за счет присоединения соседних племен. Под властью Хазарского каганата оказалась Волжская Булгария. После подчинения Волжской Булгарии Хазарский каганат стал огромным государством, занимавший степную часть между Азовским и Каспийским морями, Севреное Причерноморье и Крым. Но расширение Хазарского каганата на юг и юго-запад совпало с расширением Арабского Халифата на север. После того, как арабы завоевали Сирию и Месопотамию, они стали проникать в Закавказье через Армению. Заняв всѐ южное Закавказье, арабы дошли до Дербента, который был воротами к Северному Кавказу. Как сообщал персидский историк Бал’ами, арабы установили контакты с кавказскими племенами, контролировавшими проходы через горы. Их освободили от выплаты дани, но обязали поддерживать в исправном состоянии дороги через горные проходы и беспрепятственно пропускать арабские войска на территорию Северного Кавказа. Для того, чтобы укрепить своѐ положение, арабы поставили в ключевых крепостях и городах небольшие гарнизоны во главе с арабскими военачальниками.
В 654 г. Грузия и Армения были заняты войсками арабского полководца Хабиба Ибн-Масламы, а Алания была занята арабскими войсками под командованием Салмана Ибн-Рабиха аль-Балхи. Вскоре был захвачен Дербент, что открывало арабам путь во владения Хазарского каганата. Однако первая попытка арабов взять хазарский город Беленджер провалилась, и они были вынуждены отступить.
Через тридцать лет после этих событий, в 684 г. хазары организовали крупную военную экспедицию в Закавказье. Во время похода им удалось пройти большую часть Закавказья, опустошив еѐ и захватив богатую военную добычу и много пленников. Эти события стали началом арабо-хазарских войн, которые продолжались более ста лет. Сперва военные действия сосредоточивались в приморской равнинной части Дагестана. В 692 г. Дербент был захвачен арабским правителем Армении, где он выставил крупный гарнизон, чтобы не допустить хазарских вторжений на территорию, которую контролировали арабы. Но в 710 г. хазарам
3
удалось отвоевать Дербент обратно. В течение 25 лет продолжались взаимные набеги арабов и хазар, а Дербент постоянно переходил из рук в руки.
В724 г. арабы проникли в Аланию и, покорив местное население, заставили его платить подушную подать. Часть аланов переселилась на север. Отсюда арабы угрожали западным границам Хазарского каганата.
Столицей Каганата был город Итиль в низовьях Волги, который был как административным, так и торговым центром Хазарского каганата, поскольку именно через него проходил древний путь караванной торговли, известный историкам как ―Великий шѐлковый путь‖. По этому пути в Китай отправлялись товары из Европы, Руси и Волжской Булгарии, в числе которых были собольи и лисьи меха, воск, мѐд, железные и медные изделия. Хазарский каганат отправлял в Китай скот, рыбу
ирыбий клей. А из Китая на хазарский рынок поступал шѐлк и предметы роскоши. Итиль был довольно большим городом и располагался на обоих берегах Волги. В западной части города находился дворец царя, построенный из обожжѐнного кирпича. Восточную часть года занимали глинобитные жилища и палатки купцов, которые группировались вокруг рыночных площадей.
Верховная власть в Хазарском каганате была сосредоточена в руках царя. Однако кроме него существовал и почѐтный правитель – каган. Его дворец располагался выше дворца царя, где он сидел на золотом троне и практически не показывался народу. Каждый месяц каган в сопровождении большого войска показывался перед народом. В функции кагана входили молитвы о благополучии своих подданных, об обильных урожаях. Но если молитвы кагана были безуспешными, т.е. урожай погибал или случались какие-либо несчастья, то его казнили как не справившегося со своими обязанностями.
Хазарское конное войско было прекрасно вооружено. Арабский историк аль-Истахри сообщает, что ―у царя их войска 12 000 человек; когда умрет из числа их один человек, то немедленно ставят на его место другого. У них нет определенного постоянного жалования, разве только малая толика перепадает на их долю после длительного промежутка времени в случае войны, или когда их постигает какое-нибудь дело, из-за которого они все соединяются‖.
В735 г. арабский полководец Мерван во главе 150-тыс. армии начал поход на территорию Хазарии, разбив хазарские сторожевые гарнизоны и разгромив основное хазарское войско. Он дошѐл до Итиля, затем стал продвигаться по правобережью Волги на север вслед за войсками царя, который отправился собирать силы для отпора арабам. Мервану удалось дойти до Дона, захватив там около 20 тыс. пленных. В это время по левому берегу Волги начало продвигаться собравшееся хазарское войско, надеясь нанести неожиданный удар в тыл войскам Мервана. Но арабы разгадали тактику хазар и сами переправились на левый берег. Достигнув хазарского войска, арабы в очередной раз нанесли ему сокрушительное поражение.
ВIХ в. для Каганата наступили сложные времена. Венгры и печенеги непрерывно наносили удары по Каганату с востока. В итоге к середине Х в. Каганат уже не располагал той былой мощью, когда он мог соперничать с арабами и контролировать обширную степную территорию. Иудейское правительство было оторвано от своего народа, а политика, которую оно проводило, не отвечала интересам
4
большинства хазарского населения. Оно привлекало на службу в хазарском войске кочевников – печенегов и гузов, которые не столько защищали Каганат от внешней опасности, сколько грабили население Каганата. Кроме того с севера у Каганата появился серьѐзный противник – киевские князья, которые время от времени наносили сильные удары по северным границам Каганата, а порой и углублялись на его территорию.
Каганату приходилось воевать на несколько фронтов – против арабов, кочевников, византийцев и руссов. При этом консолидирующего стержня у них не было. Иудаизм, официально объявленный государственной религией при кагане Обадии (786 – 809), не был принят основной массой населения и не мог привести к союзным отношениям ни с Византией, ни с Халифатом, ни с Русью. Принятие иудейства каганом, царем и итильской знатью привело к их противостоянию хазарской провинциальной знати и основной массы населения. Внутренние раздоры привели к междоусобной борьбе, в которой погиб каган Обадия. В междоусобную борьбу вмешалась Византия и захватила Крым. Окончательное поражение хазарам нанес киевский князь Святослав. В 965 г. он разгромил хазарские войска, взял Саркел и победил ясов и касогов. В 968 – 969 гг. его дружины разрушили Итиль и Семендер. Этот момент считается концом независимого хазарского государства. Завоевание Святославом Хазарии не было дальновидным шагом – именно с падением Хазарского каганата началась экспансия печенегов на запад к границам Древнерусского государства.
Невозможно точно определить время образования Булгарского государства. Есть сведения, что в далеком прошлом булгары проживали к югу от Уральских гор, а во II — IV вв. они переселяются в Поволжье. Также невозможно точно определить его границы. Волжская Булгария включала территорию от Оки, Камы
иВятки до Уральских гор и Каспийского моря. В XII в. в результате социальноэкономического и политического роста государства его границы расширились. Так, северные пределы дошли до бассейна реки Казанки – в ее бассейне поисками казанских археологов в последнее время обнаружен целый ряд поселений, возникших где-то к концу именно этого столетия. Примерно в это же время увеличились владения Волжской Булгарии в юго-восточном направлении. В сообщении Лаврентьевской, самой ранней русской летописи, говорится о сражении сторожевого отряда булгар с монголами в 1229 г. на реке Яик (Урал). В некоторых поздних источниках, например, в ―Казанской истории‖ XVI в., в татарском историческом повествовании ―Дефтер-и Чингиз-намэ‖ (―Книга о Чингизе‖) земли от Волги
иКамы до Яика также названы булгарскими. Здесь, конечно, речь идет о землях, находившихся под контролем булгар, о государственных границах Булгарии. Этническая же территория, т. е. земли, заселенные самими булгарами, не выходили за пределы Шешмы на востоке. На юго-востоке, со стороны степи, эта граница ограничивалась верховьем реки Большой Черемшан и далее на юг она шла неширокой полосой вдоль левобережья Волги на широтах Самарской Луки. Словом, эта территория сохранилась в пределах земель Х – XI вв. За пределами указанной территории археологами не выявлены места компактного проживания булгар.
Этнический состав населения Волжской Булгарии в начальный период существования этого государства, в Х – XI вв., был довольно пѐстрым. Помимо бул-
5
гар, берсулы, сувар, баранджаров в источниках Х в. упоминаются еще и эсегелы, или эскелы (искилы). При этом сообщается, что и булгары, и берсула, и эсегелы относительно образа жизни все стоят на одной и той же ступени развития. С именами некоторых из этих основных племен связаны названия отдельных крупных городов, например, булгары – город Булгар, сувары – Сувар. Известный историк XVIII в. В.Н. Татищев, пользовавшийся недошедшими до нас историческими источниками, но которые были тогда ему известны, назвал Буляр городом билиров. А билиры были известны еще по западноевропейским источникам: в конце Х в. какая-то часть из них переселилась на территорию Венгрии во главе с князем Хасаном и основала там город Пешт, одну из двух частей древнего Будапешта. Он же писал о существовании также племени чалмата; название этого племени принято связывать с Чулманом – тогдашним названием реки Камы.
Такая пестрота населения Волжской Булгарии была в основном в начальный период существования государства. Более поздние путешественники, например, араб ал-Гарнати, побывавший в этой стране в XII в., а также другие географы уже не отмечают среди булгар названных выше племен. В их рассказах отсутствуют также сведения о других, новых племенах. Таким образом, к XII в. была создана единая народность с общим названием ―булгары‖.
В начале 922 г. булгарский хан Алмыш пригласил посольство из Багдада, официально объявил ислам государственной религией и принял титул эмира. В 965 г. после падения Хазарского каганата Волжская Булгария стала полностью независимой, хотя и сильно пострадала от военных походов князя Святослава в 964– 969 гг. Волжская Булгария прекратила своѐ существование в 1236 г. после нашествия монголов.
Складывание основ древнерусской государственности.
Начало Руси в исторической литературе изучено относительно хуже остальных периодов. Связано это прежде всего с состоянием источниковой базы: источников чрезвычайно мало, а те, что есть, противоречат друг другу. Что касается русских источников, то источников IX в. нет совсем, в Х в. были составлены рус- ско-византийские договоры, но они не излагают событий ряд, в XI в. источники есть, но они не посвящены истории – это ―Слово о законе и благодати‖ митрополита Иллариона, ―Жития святых‖ начала XI в., берестяные грамоты. В конце XI в. появляется Начальный летописный свод, в начале XII в. – Повесть Временных лет. Однако между Начальным сводом и Повестью Временных лет есть серьѐзные противоречия. Так, Начальный свод рассказывает о приходе Рюрика в 854 г., о захвате Киева Игорем; Аскольд и Дир появляются до Рюрика; О Кие и основании Киева рассказывается раньше Рюрика, но под тем же годом. Составитель Начального свода брал данные из Византийских хроник, а свою хронологию он строит от неверной даты – 920 г. – поход Игоря на Царьград. Автор Повести Временных лет пользовался хроникой с правильной датой – 941 г. и от неѐ строил своѐ повествование.
Имеется некоторое количество иностранных источников: западноевропейские, византийские, арабские, скандинавские, но все они серьѐзно противоречат летописям. Так, Русь фиксируется за четверть века до прихода Рюрика – с 830-х гг., называют титул правителя восточного происхождения – хакан (каган),
6
упоминается только Игорь под 941 г., Аскольд, Дир, Рюрик и Олег не упоминаются. В летописи встречаются названия городов – Киев, Любеч, Смоленск и т.д., а в иностранных источниках нет никаких географических названий, поэтому происходившие события достаточно трудно локализовать. Лишь с 941 г. летописные известия подкрепляются данными иностранных источников.
Несомненно, что Русь формировалась на территории, населѐнной славянами. Славянское племя словене упоминаются с VI в. – это было то славянское племя, которое жило на территориях, соприкасавшихся с Византийской империей, – на Дунае и Балканах. В VII – VIII вв. славяне встречаются на Балканах, где соприкасаются с государством франков. В IX в. встречаются отдельные упоминания о славянах в Восточной Европе, но никаких имѐн и точных географических названий не упоминается. Так, арабские историки вообще пишут о славянах, не разделяя их на племена. Баварский географ упоминает явно восточнославянские племена – уличей, бужан и волынян. Но в Х в. у Константина Багрянородного уже встречается целый ряд восточнославянских группировок – древляне, дреговичи, кривичи, уличи и т.д.
Что касается археологических памятников, то основная проблема состоит в том, что до сих пор не ясно, какие памятники относятся к славянам, а какие нет. Дело в том, что коренным населением Восточно-Европейской равнины были фин- но-угры и балты, а славяне, как и варяги, были пришлым народом. К тому же достаточно трудно сопоставлять археологические памятники и конкретные народы, поскольку в Повести Временных лет рассказано о расселении полян, древлян, дреговичей и др., но в недатированной части той же летописи упоминается другой список – радимичи, вятичи, кривичи, хорваты, уличи, тиверцы, дулебы. Тем не менее и археологические памятники подтверждают наличие достаточно большого количества славянских памятников на территории Древней Руси.
Традиционно, при рассмотрении проблемы формирования древнерусского государства, группировки славян считаются племенами. Однако источники их так не называют. Византийские источники используют термины ―этнос‖ и ―род‖ когда речь идѐт о словенах и антах. Но с VII в. эти термины вместе с названием анты исчезают, а упоминаются группировки, которые называются ―склавиния‖. Константин Багрянородный называет древлян, кривичей и дреговичей как раз склавиниями. Таким образом, славяне не сохранили самоназвания, принесѐнного с прародины. А поскольку самоназвание является важным показателей этнической общности, то можно сделать вывод, что происходит серьѐзное изменение социальной структуры, а именно – разрушение племенной структуры. Язык новгородских берестяных грамот свидетельствует о том, что словене не были гомогенным образованием – часть особенностей их языка близко к особенностям западнославянским, часть – южнославянским. Таким образом, словене сложились из пришельцев как с запада, так и с юга. Это явление не уникальное для славян. Те же процессы описаны Тацитом у древних германцев, а в Средние века так формировались лангобарды и свевы. Более того, этнографы установили, что племя не перерастает непосредственно в государство. Между ними есть промежуточное звено, которое этнографы называют ―вождество‖: само племя эгалитарно, там могут быть старейшины, но без передачи власти, а ―вождество‖ – иерархично, с наследственной вла-
7
стью вождя. На основе этих вождеств и формируется государство. Причѐм важно заметить, что вождество образуется не на основе эволюции племени, а на основе группировок из частей разных племѐн, которые и объединяются под властью вождя. Таким образом, восточные славяне, о которых пишет летописец, не были племенами, а были как раз вождествами. Это невольно отмечает и сам составитель летописи, называя эти образования ―княжениями‖. Наиболее развитыми княжениями, или вождествами, были поляне и словене, на территории проживания которых и образовались два центра древнерусского государства – Киев и Новгород.
Второй учебный вопрос: “Древнерусское государство (IX – XII вв.)”
Объединение Новгорода и Киева при Олеге, договоры с греками. Когда в 882 г. начался поход князя Олега на юг, его действия ясно показывают направленность всего предприятия именно на соединение в одних руках власти над «путем из варяг в греки». В политическом отношении это означало объединение княжений Новгорода и Киева в единое целое. По пути северный правитель закрепился в Смоленске и других пунктах, а достигнув Киева, сумел захватить его малой кровью, хитростью умертвив тамошних князей. Столь же закономерны и его дальнейшие действия: он подчинил своей власти ближайших соседей – древлян и северян, а затем и радимичей, освободив их от уплаты дани хазарам. По арабским источникам, Олег воевал с хазарами, причем на стороне последних выступали мадьяры, а союзниками князя были печенеги. Война эта закончилась успешно, в 889 г. мадьяры под ударами печенегов ушли на запад через Карпаты. Именно с конца
IX в. и можно говорить о начале складывания большого государства, получившего название Русь и возникшего в результате объединения двух главных центров восточнославянской государственности – Новгорода и Киева.
К началу X в. Олег соединил под своей властью в Киеве, объявленном им «матерью городов русских» большую часть земель восточных славян. После этого у него оказалось достаточно сил, чтобы предпринять в 907 г. поход на Константинополь. По летописному преданию, Олег поставил свои корабли на колеса, чтобы ветер погнал их к стенам города. Испуганные греки запросили мира, откупившись в итоге большой данью, а кроме того, Олег выговорил очень выгодные условия торговли для русских купцов в Византии. Все эти достижения были подтверждены договором 911 г., полностью дошедшим до нас, в отличие от предыдущего. В это же время, по восточным известиям, состоялся и поход русов на Каспий. Повидимому, Киев и Константинополь каким-то образом договорились о совместных действиях против мусульманских государств, свою долю в предприятие внесли и хазары. Русы одержали ряд побед на побережье Каспия, однако на обратном пути были почти все перебиты хазарами, польстившимися на захваченную ими богатую добычу.
Олег умер, по сведениям летописи, в 912 г. Но где это произошло, так и остается неизвестным, ибо есть сведения о смерти этого князя не в Киеве, а в Ладоге на севере или даже где-то за морем. Можно предположить, что устроив дела на юге, Олег под конец своей жизни вернулся на свою северную родину. Кстати, его прозвище Вещий также, по-видимому, есть результат перевода на славянский
8
язык его скандинавского имени Хелги. Созданная им держава была весьма своеобразным политическим объединением, представлявшим из себя, судя по всему, федерацию полунезависимых княжеств, подчинявшихся русскому кагану – правителю Киева. Олег, вероятно, заключал договоры с вождями местной племенной знати, взяв на себя защиту их земель от посягательств хазар и степных кочевников, а взамен получив право сбора дани и требования военных ополчений для больших внешнеполитических акций.
Игорь, ставший преемником Олега (он был скорее внуком, нежели сыном Рюрика, исходя из простых подсчетов по времени), начал свое правление с победы в 914 г. над древлянами, отложившимися было от Киева. Он продолжал его политику, имея главной задачей организацию сбора дани (полюдья), а затем военноторговых экспедиций с целью сбыта полученного добра. Подобные экспедиции отправлялись из Киева не только в Византию, о чем сохранились свидетельства императора Константина Багрянородного, но также и по Волге в Булгар и хазарскую столицу Итиль, и на запад, через Чехию в германские земли. Киевские князья продолжали предпринимать и большие военные походы. В случае войны собирались ополчения со всех подвластных Киеву земель, а возглавлял их, повидимому, общерусский воевода, бывший вторым лицом после самого князя.
В летописи, к сожалению, сохранились сведения лишь о последних годах жизни и правления Игоря. Известно, например, что в 941 г. им был совершен большой поход на Константинополь, о чем пишут и византийские, и арабские источники. Поход был неудачным, и через три года Игорь решил совершить новый, для чего собрал большой флот и заключил союз с печенегами. Греки, узнав об этом, направили к нему посольство с мирными предложениями, и в результате был заключен новый русско-византийский договор 944 г., текст которого также сохранился. В нем, помимо чисто торговых статей, уже содержались и политические, как-то: о безопасности византийских владений в Крыму и обязательства Киева не пропускать туда причерноморских булгар. В этом договоре с русской стороны фигурируют имена скандинавские, славянские, болгарские, иранские, финские и даже тюркские. В эти же годы, согласно восточным известиям, состоялся большой поход русов в Закавказье. Им удалось захватить богатый город Бердаа, расположенный на одном из притоков р. Куры, а затем прорваться с добычей обратно на родину. Однако все эти внешнеполитические мероприятия привели, судя по всему, к чрезмерному напряжению сил Древнерусской державы, что и проявилось после смерти Игоря в 945 г.
Согласно летописному преданию, воины Игоря пожаловались князю, что люди из дружины воеводы Свенельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз вернулся с полюдья в земле древлян, а теперь туда направился и сам князь. Древляне без возражений отдали ему затребованную дань, но при возвращении Игорю показалось, что она не столь велика, как хотелось бы. Поэтому он отпустил почти всю дружину в Киев, а сам с небольшим отрядом решил снова вернуться. Очевидно, этим он нарушил договор (ряд) о сборе полюдья, так что древляне, сочтя себя свободными от каких-либо обязательств, напали на князя, убили его самого и перебили его спутников. Далее летописный рассказ продолжается известиями о мести Ольги. Вдова убитого князя отомстила древлянам, сначала истребив послов их
9
князя Мала, пытавшегося посвататься к ней, а затем предприняв поход на его город Искоростень. Город был сожжен, жители частью убиты, частью обложены тяжелой данью.
Правление Ольги и походы Святослава. Ольга стала править за своего малолетнего сына Святослава. Судя по имени (Константин Багрянородный приводит его скандинавскую форму – Хельга), она была варяжкой из Пскова. Она провела ряд важных реформ, из которых самой значительной была налоговая 946–947 гг. При Ольге система полюдья, повсеместно распространенная прежде, была отменена и заменена систематической уплатой дани, которая собиралась в административных центрах (погостах) специальными княжескими чиновниками (тиунами). Кроме того, Ольга прекратила военные походы, стоившие таких людских потерь, а самый буйный элемент, в них заинтересованный (прежде всего, наемных варягов) отправляла в качестве вспомогательных отрядов в Византию, где они сражались с арабами и прочими врагами империи. Наконец, в результате своей поездки в Константинополь в 955 г. Ольга приняла христианство, но только лично, а не в качестве государственной религии. Вероятно, она рассчитывала, что ее примеру последуют сын и большинство представителей киевской знати. Однако Святослав, хоть и любил свою мать, но креститься отказался наотрез, сославшись на то, что в его дружине преобладают язычники, которые не поймут такого шага.
Многие в Киевской державе, вероятно, не одобряли подобных новаций, что и привело, в конце концов, к тому, что в 964 г., согласно летописи, князь Святослав Игоревич отстранил мать от власти и взял все бразды правления в свои руки. Он уже смолоду был привычен к степным походам, предпринимавшимся верхом на коне. Святослав имел целью продвижение на восток, в степи, чтобы установить свой контроль над регионом Азова и в конечном итоге открыть русам дорогу на Каспий. Для этого необходимо было разбить хазар.
Начав войну в 965 г., Святослав нанес главный удар по хазарской крепости Саркел (Белая Вежа) на нижнем Дону, а затем двинулся в поход на Кубань. Ему удалось подчинить там ясов (алан, осетин) и касогов (адыгов, черкесов), после чего он победоносно вступил в Тмутаракань – крепость на Таманском полуострове, закрывавшую вход в Азовское море. В этом походе Святослав разгромил войско хазарского кагана, штурмом взял столицу Хазарии Семендер и другие города по нижней Волге. От такого разгрома Хазарская держава уже не оправилась и к концу 60-х гг. X в. прекратила свое существование. Вслед за этим, в 966–967 гг. Святослав, пройдя через землю вятичей, до той поры еще не признававших власти Киева, атаковал Волжскую Булгарию, разгромив это царство. Таким образом, под контролем русов теперь оказался весь бассейн Волги, и поставленную задачу можно было считать выполненной. Однако не следует забывать, что союзниками хазар, пусть и формально, считались византийцы, которым, естественно, не могло понравиться подобное развитие событий. Поэтому был выработан план: втянуть Святослава в конфликт на Балканах между империей и Болгарским царством, дабы отвлечь его от восточных походов и постараться с его помощью ликвидировать болгарскую угрозу.
Святослав с радостью откликнулся на это предложение, рассчитывая после разгрома Болгарского царства сам закрепиться на Балканах, в непосредственной
10