Лекции Клименко

Индусы никаких исторических сочинений не создали. 

Книга гинзбурга. 

Историография античности. 10 век до нэ и 500 г нэ. Со времен древнего востока,  египта и китая были попытки осмыслить прошлое, но не было единой системы началось с преданий, мифологии. Роль мифа и легенд велика. Со временем. Люди задумались почему герои мифов поступали так а не иначе, почему там присутствует ппс и так далее. Так возникли первые попытки анализировать миф. Милетская школа - Милет славился философами - зарождаются предпосылки исторической науки. Формирование связанных рассказов об историческом прошлом. Логографы - записывающие слова. Они были хронистами, которые записывали какие то события. Сформировалась как противовес традиционной греческой поэзии. Рассказ - логос, представлял собой основанный на устных и редко на письменных источниках повествования. Главный упор только на передачу факта. Автору было важно чтобы отразились факты. Впервые трансформацию логоса в историческое повествование происходит у Геродота 5 век до нэ. Он только приближался к истории как науке, но в его произведении произошел решительный отказ от старых привычек. Появилась критика фактов и критика мифологии. Каждый из томов назван по имени одной из муз - Музы Геродота. Он рассматривал несколько вариантов мифа или несколько мифов и указывал, какой на его взгляд достовернее. Впервые применил принцип отбора фактов. Основная тема - тема борьбы между востоком и западом. Преобладал военно-политический мотив. Впервые прозвучал мотив связанных событий, не было разнобоя. Появилась структура с проблемным характером. Роль судьбы и рока существенно присутствуют. В его концепции сочетание рациональных элементов и мифологический концепт. 

Понимание времени - категория трудная и отличная от нашего понимания. Время - циклический процесс. Развил концепцию Геродота Фукидид. Это человек, внесший новый концепт в понимание истории - история есть свидетельство очевидца. Труд посвящен войнам между полисами. Он считал что личный опыт должен играть существенную роль и составлении исторических памятников. К свидетельствам других людей нужно относиться осторожно,  лишь то, что пережил сам, достоверно. История рассказана очевидцем наполнена драмой. Главный мотив - цепь событий где борьба людей за власть и богатство. Мотив страха как одна из причин исторического процесса. Тезис о прагматической полезности. История годится для того чтобы быть уроком для современников. Он также считал что стихийные силы тоже присутствуют, но несут лишь негативный оттенок. Особенностью источниковой базы было использование документальных источников. Анализ этих источников был поверхностный, подменял факты и события. Литературная конва. Это характерная черта всей античной историографии.

После Геродота и Фукидида пришла эпоха Эллинизма. Появились ученый с новым лейб мотивом - уже не борьба востока и запада, история и мир понимается как историческое целое, как нечто цельное. Полибий 3 век до нэ. Он впервые провозгласил универсальную ценность истории. Нельзя проводить различия между варварами и неварварами. Нужно показать всю палитру красок. У него история уже не такое полулитературное повествование, а исследование. Впервые применяет периодизацию госва, которое как человек проходит все стадии развития. 

Цель истории - приносить пользу. У Полибия роль рока неопределенная. Он относится к богам как к данности. Древнегреческие авторы оказали огромное взаимодействие на последующую историографию. Впервые достигнутая универсальность мира, огромная империя с синтезом ценностей Греции и Востока. Когда пришли римляне, они имели возможность использовать этот материал.

Рим - центр мироздания по мнению римлян. История Рима в центре. Роль традиции велика. Всякий отход от традиции трактуется как негативный момент. Тит Ливий. Написал историю Рима от основания города. В отличии от греков у него появляются характерные черты: история трактуется не как круговорот событий, а как непрерывный процесс. Рим вершина этого процесса, символ во всех смыслах. Впервые появились анналы - погодные записи каких то событий с краткой характеристикой с условным характером. В Риме хронологическое новшество: летоисчисление от основания города. Дата основания Рима - апрель 753 года. Отточенная языковая стилистика. Образцы древнеримской историографии. Методология: с одной стороны принцип "без гнева и пристрастия". Субъективизма порой даже больше чем у греков. Роль личности - внимание власти имущим. Остальные - инертный народ. Божественное и судьбоносное присутствует. Морализаторский оттенок - характерная черта римской историографии. Упор на военно-политическую историю. Они считали, что войны и столкновения - двигатель истории. Общие особенности - динамизм развития и времени, прошлое не воспринимается как процесс развития, в данность имеющая отношение к настоящему. Необязательно что прошлое оказывает влияние на современность. Не более чем записать и рассказать. История должна мыслиться как совокупность явлений и событий, как процесс. Каждое событие имеет определенное значение только для современников. Любые преобразования рассматривались как ересь. Наследия предков как благо. Изменение существующего порядка - ненужное. Задача историка - рассказать, оповествовать о событиях и явлениях. Можно привнести что то свое путем улучшения тех авторов которые в его распоряжении имеются. Многие римские авторы брали за основу историю Геродота, дополняли и выпускали как свое произведение. Появился жанр жизнеописания - Плутарх и его описание римлян. Носит морализаторский характер и основано на полулегендарных событиях. Плутарх привнес то, что в жизнь описываемых людей пытается внести что то новое извне. Идеализация - еще одна черта историографии. Плутарх любил вставлять прямую речь в произведения. Была сформулирована идея истории вообще и важность истории для индивида - Плутарх.

Все эти авторы много тиражировались и распространялись по всему тому миру. Античная историография - первая попытка универсального описания мира. Ученые считали что должны сохранить память о событиях отсюда проистекает черта литературности. Взаимосвязь событий специфична, мифология имеет место быть. Но попытки дать рациональную оценку. Именно античности принадлежит роль двигателя прогресса. Если бы не было соответствующего уровня общества, то чего было бы и описывать. Поэтому и появляется исторический жанр.

Таким образом античная историография оказала влияние на последующие эпохи, во многом стала образцом для подражания. Современные критерии появлялись в зародышевом состоянии. Попытка носить универсальное значение. Создаются обширные труды по истории с разными народами. Попытка дать универсальную картину.

Средневековая историография.

Она была преемственна по отношению к античной. Это переосмысление основ. Факторы, определяющие развитие историописания: главный мотив - христианство. Христианство ведущая и движущая сила. Библия - главная историческая книга. Категория времени и пространства - отличались от античных категорий. Картина мира средневекового человека была максимально безвременна. Историческое время не воспринималось как самодостаточное, ценное. Не было единого измерения времени. Время максимально упрощено. Современность рассматривалась как продолжающееся прошлое - было неважно современность или античность - все имеет второстепенное значение. Мир одинаков и люди тоже. Время носит не циклический характер, а линейный - время Бога, божественное время. Время четко задано Богом - от сотворения мира до страшного суда. Бог - демиург, стоит над всем. Провиденциализм - все подчинено божественному замыслу и разуму Господа. В средневековой историографии появляются христианские хронологии: от Адма до потопа, от потопа до дАвида, от Давида до пленения, от пленения до христа. Универсальные представления. Противопоставление противоположностей. Двоякая оценка - либо добро либо зло. Почитание античных авторов, но они язычники и не стоит об этом забывать. Дуализм - Аврелий Августин (354-430 н.э.). О граде земном и граде Небесном. Ожидание конца света преследовало постоянно - переселение народов, смена культур, эпох и так далее. Беда Достопочтенный (672 - 735). Впервые стал использовать от Рождества Христова. 350 лет прошло чтобы утвердилась концепция времени. Отношение к датам у историографом было легкомысленно. Основные жанры: анналы и деяния. Деяния: прославление добрых дел человека. Присутствовали хроники, биографический жанр (жития). Присутствует двойственность борьбы добра и зла. Христианская концепция подразумевала, что существующий порядок вещей закономерен и логичен. Впервые появляется экзегетика - искусство прочтения и правильной трактовки библейских текстов. Центр изучения библии и вообще всего книжного дела - монастыри. Именно там переписывались книги, они служили очагом распространения знаний. Впервые стали появляется сочинения посвященные истории церкви. Евсевий Кесарийский.

Присутствует и сдвиг и деградация в критике источников. Их разделяли на авторитетные и неавторитетные. Многие античные авторы стали неавторитетными - субъективность выбора источников. Способ придать истинность - библия.

История королевской власти.

Византия. Главный герой - империя как воплощение порядка на земле. Сильная государственная традиция.

Метод личного наблюдения, компиляции - сборники произведений на одну тему. Рост и накопление донаучных знаний. Опора на священное писание и труды отцов церкви. Метод аллегории - сравнивались деятели с библейскими сюжетами. Метод опоры на устные предания. Впервые появляются элементарные приемы критики и анализа источников. Не всякий источник несет в себе необходимые знания. Путь сравнения. Редко проводилась проверка фактов. Расправление истории по разным личностям. История служанка семи искусств. Лоренцо Валла - критика источника. Трактат о подложности константинова дара. Переход к реабилитации античности. Отход от церковного понимания мироздания. Опора на действие разума. Появляется рационализм. Франческо Петрарко и Бокаччо. Они были поэтами. Об ужах и о славных женщинах. Переход к райиональному истолкнованию женщин. В период ренессанса - метод членения истории. Понятие средний век ввел современник Лоренцо Валлы - Флавио Бьондо. Средневековье очернялось. В античности язычники. Период современный - ренессанса - представлялся как наиболее развитый, когда сочетание античности и религии достигло совершенства. Главные мотивы - борьба добра и зла. История носит морализаотрскую функцию и носит наставляющий характер. История остается более универсальной. Оформляются приемы историографической критики. Появились новые жанры - автобиографии и жития. В ренессансной историографии попытки рационализма. История так и не была сформирована как наука. Средство воздействия. На общество. Знание истории в средние века было немаловажным по отношению к богословию. Движущие силы - добро и зло. Их борьба. Замысел Господа. История еще не наука но уже формируется, разрабатывается

14.04.

Исторические знания в России с древнейших времен до конца 17 века. Этот период донаучный. Перерастание в науку в первой половине 18 века. Формы исторических знаний: народный эпос (былины киевского цикла). В них есть мифологические моменты. Другая форма - летопись. Параллельно с христианством. Летопись два значения в широком и в узком. В широком: это исторические сочинения, в которых изложение ведется строго по годам начиная со стандартной записи "в лето...". 3 сетки: хронографическая, календарная (дни и месяцы), а иногда хронометрическая (по часам). Аналоги - хроники и анналы Средевековья Запада. Нет выявления причинно-следственных связей. Причины: характер накопления источников для летописи - погодные записи. Эти записи диктовали способ изложения материала. Другая причина: провиденциализм. Фиксировать божественную волю можно лишь в хронологической последовательности. Время возникновения летописания спорно. Оригиналы (протографы летописных списков) не найдены. Это точно послемонгольская Русь. Отсутствуют источники по призванию варяг. Самая известная схема принадлежит Шахматову. Он выдвинул гипотезу о некоем древнейшем. Киевском своде 1039 года. Появился в связи с образованием в Киеве митрополии. Тихомиров предлагал 10 век, Рыбаков предлагал 9 век. Другая схема относит летописание к концу 11 века к Киево-печерской лавре. Свод называют Временник. Иноку Никите его приписывают (потом белгородский епископ, потом митрополит киевский). Этот временник был полоден в основу ПВЛ. Составитель нетерпимый человек. На основе Временника составляется повесть временных лет. Летопись свод, авторство не может быть одним человеком, только если он редактор. Нестору не принадлежит ни строчки (кроме слова о Борисе и Глебе). Составителем был Сильвестр, настоятель Выдубицкого монастыря. 1114 году составлена во время Мономаха.

География русского летописания

До Бестужева-Рюмина считалось что древо летописания едино. Бестужев Рюмин установил, что это результат летописания из разных княжеских городов: Ростов, Новгород, Киев, Смоленск. Летописание это не одно дерево.

Мировоззрение летописца

Провиденциализм. Он мягче чем в ранних средневековых анналах. Западные историки выгодно оттеняли русское летописание. В русском летописание непосредственного присутствия Бога нет.

Политическая концепция летописания

Она монархична. Откуда есть пошла русская земля и кто начал на ней первый княжить. Неразрывность княжеского правления с историей возникновения русской Земли. Успехи приписываются усилению киевской власти, неудачи неугодным князьям. Нюансы: очень разнятся оценки отдельных князей.

Русское летописание удивительно веротерпимо. События 1111 года - год крестового похода против половцев. Об этой победе узнали даже в Риме - показатель важности мнения папского двора для православных.

Еще одна особенность - длительное сохранение русских языческих пережитков - двоеверие. Язык повествования очень сочный - яркие образы. Много просто языческих легенд.

Самое мощное Владимиро-Суздальское. Претензия на общерусскую гегемонию. Владимирские князья считали себя наследниками киевского престола. Путь один - надо включать в летопись рассказы из других княжеств.

Вторая традиция Новгородская - полное невнимание к общерусским делам, акцент на городских проблемах вплоть до неурожая. Весьма демократичный язык.

Третья традиция - киевское летописание. Попытка закрепить величие. Борьба за киевский стол других князей.

Первые литовские летописи, даже молдавское летописание было на древнерусском. Параллельно с летописной формой развивались сюжетные повествования. Исторические сюжеты посвящены проблеме. Повести, плачи, слова, сказания - примеры жанра. Слово о полку игореве это фальсификация (с) Клименко. Основная масса сюжетов связаны с монгольским нашествием. После этого почти век пустоты. Возобновляется общерусское летописание в 14 веке. Сначала Тверское, потом Московский свод (1408 года связано с митрополитом Киприаном и послужило основой для Троицкой летописи). Именно в Троицокй летописи есть легенда о недостойном поведение Дмитрия Донского. Это дело рук Киприана который редактировал летопись. После этого летописанием прочно овладевает Москва. Со временем начинается цензура в московском духе. В 1479 Была ликвидировано всякое упоминание о поведении Калиты во время Тверского восстания. 16 век век гигантских лицевых сводов, самый большой редактировался Грозным. Вознесенская и никоновская. Почти все они отразили сказания о князьях Владимирских. Содержит знаменитую идею о преемственности Москвы от Константинополя. Шапка мономаха и животворящий крест. Москва - наследник Константинополя. Москва тертий Рим. Переписка Василия 3 и старца Филофея. Москва оплот истинного христианства. Византия пала из унии. Московские князья наследники первого Рима. У августа был брат Прус - он основал Пруссию, которая откидыванием буквы П становится Руссией. Все это роднит претензия на гегемонию. Тенденция развития нелетописных форм в 16 веке. Появляются первые публицистические сочинения. Андрей Курбский первый в этом. Иван Грозный тоже публицист, причем талантливый. История о казанском ханстве - служилый человек в казанском плену. Взрыв сюжетного повествования в начале 17 века. Сиутное время - 3. Самых известных сюжетных повести: временник Ивана Тимофеева, сказание Аврамия Палицина, Повесть Катырева-Ростовского. Это приметы 17 века. Смута - наказание за грехи. В этих сочинениях звучат прагматические предположения с элементами рационализма - например выступление Болотникова. Роль отдельных людей. Политическая оценка вместе с религиозной.

Выходцы из духовенства потеряли монополию на исторические сочинения. Попытки рационалистического объяснения. Самый конец 17 века - работа 1692 года Андрея Лызлова Скифская история. Книга гигантская, компиляция, была популярна весь 18 век. Восточная периферия Руси. К скифам он относит всех кто набегал на Русь с юга, юго-востока. 1453 - Падение Константинополя. Здесь падение объяснялось слабостью императора, своеволию вельмож, сила мощь и многочисленность османского войска. Широкое распространение исторических знаний. 2 попытки создания школьного учебника по истории: 1. дьяк Федор Грибоедов "История сиречь повесть или сказание вкратце о живших князьях". Осталась рукописной, но была известна в нескольких списках. Версия что обучали царских детей и аристократии. Было собрано все что можно. Книга в народ не пошла. Зато в 1674 году в Киеве (тогда еще русский Киев) был издан Синопсис - первая печатная книга по истории и заодно учебник. Составляли как и летопись, в Киево-Печерской обители. Редактором/цензором был Иннокентий Гизель. Краткое изложение русской истории. История Киева и киевской руси. Оттуда перешло повествование к Владимирской Руси, даже Куликовская битва упомянута. Нет теорий. Особое внимание уделялось воссоединению Украины с Россией. Источником для синопсиса были не только русские летописи, но и польско-литовские хроники. Во второй половине 17 века угасает летописание. В Сибири 17 век время летописания. Последние крупные летописные своды к 30-м годам 17 века. Таким образом 17 век можно характеризовать как определенный промежуточный период. Однако считать этот периодом оформления нет оснований. Андрей Богданов. Во время правдения Федора Алексеевича и Софьи можно считать зарождение исторической науки. Неославянофильские взгляды: Петр деформировал естественное развитие не только России как державы, но и научную мысль. В целом это все были проведницальные произведения.

Превращение исторических знаний в науку. Первая половина 18 века. Основа процесса - петровские реформы. Введение гражданского шрифта, газеты, сми, направление на обучение заграницу, переводы иностранной литературы и в целом секуляризация мышления - оформление исторической науки. Сам Петр историей интересовался. Он стимулировал указом 1720 о необходимости переписывании летописей и присылке их в Питер. Сам собирал древние манускрипты. Татищев первую летопись получил из кабинета Петра. При Петре стали даваться прямые задания на написание исторических сочинений. Методологической основой был рационализм. Конкретная временная - труды 17 века. Рационалисты второго ряда. Под влиянием этих настроений появляются: Алексей Манкиев "Ядро российской истории". Опубликовано было только при Екатерине, что снижает его роль. Движущая сила - самодержавие. Самодержавие как единая страна, а не абсолютная власть. Вторым крупным историком был Шафиров еврей, один из птенцов гнезда петровых. "Рассуждение о причинах Свейской войны". В это время в Европе начинает зарождаться общественное мнение. Шафиров - привентивная война. Шафиров аккумулировал к документам русско-шведских отношений, из которых следовало что мы много натерпелись от шведов. Появлися тезис что шведы вели войну по правилам. Журнал и "Подденная записка". На основе этого журнала Петр редактировал "Гистория свейской войны". Писалась на высоком художественном уровне. Настоящее оформление истории связано с немцами. Байер и Миллер и Шлецер - неразделимое понятие. Их вклад в историческую науку не в этом состоит, они принесли в Россию научную критику источника.

Байер Готлинг Зигфрид 1694-1738. Россия нужна была ему как страна ближе к Китаю. В 17 лет защитил магистерскую диссертацию посвященную словам, начертанным на кресте Христа. В Россию приехал зарабатывать. Чтобы излечить припадки ему посоветовали жениться. В 1626 году стал первым историком в Академии наук. Читал ПВЛ в переводе. Написал много мелких статей. В своих работах он и изложил все основы Норманской теории. Ни Миллер, ни Шлецер не привнесли ничего нового. В то время его работы не воспринимались никак. Он фактически создал русскую историческую науку так как использовал критику источника. Не использовал библейские объяснения, но грешил сравнительной этимологией.

"Обычно историки живут долго, этот нет, потому что попал в Россию".

Миллер Герард Фридрих 1705-1783. Был моложе Байера, но приехал раньше в 1725 студентом. Его сочинения были первым русским журналом на немецком. Стал первым советским историографам. Уехал на 10 лет в Сибирь. Благодаря ему были спасены сибирские источники - портфели Миллера. Прославился вкладом в Норманскую теорию (составляло 1/10 его работ). Диссертация - полемическое рассуждение. О происхождении народа русского и его имени. Ломоносов написал ответную диссертацию. После этого Миллер эту тему бросил. Ничего нового он не внес, только систематизировал. Переехал в Москву и создал архивы. Архив коллегии иностранных дел и юстиции. Принципы архивной работы, набрал архивные кадры.

21.04.14

Историческая наука 17-18 веков. Время первой научной революции. Оформление новой европейской науки. Оформляется классическая научная парадигма. Научные знания вышли из русла провиденциализма за счет ученых естественных наук. Методологическая основа: европейский рационализм 17 века с тягой к простому естественнонаучному мышлению. Картезианство - последователи Декарта. Принцип редукционализма. В это время изменяется институциональное видение науки. Ученый 17 века - эрудит любитель. Теперь наука не удел одного, появляется необходимость институционализации - Академия наук во Франции, Англии, Италии, Германии, чуть позже в России. Главная цель - институционально оформить научное общение, складываются коммуникации. Распространение убежденности в утилитарно пользе любой науки.

Польза истории видится в духовном - "история учительница жизни". История должна наставлять из прошлого, должна сообщать нам образцы поведения. Морально-нравственное назидание на исторических примерах - задача истории. История вписывается в круг утилитарных наук.

Извлечение пользы из истории - логическое допущение - человеческая сущность тождественна сама себе, человек не меняется за все время существования общества. Поэтому поступки римлян понятны людям 17-18 веков. Их мысли тождественны мыслям людей древности.

Расширение круга исторических источников. Наряду с историческими текстами в 17-18 веках начинается вовлечение в исследование нумизматических, археологических источников. Из них извлекаются сведения.

Дисциплинарная неразграниченность истории. Она не отщеплена от литературного творчества. Это не только для истории. Это общее гуманитарное знание для общества. Естественные и научные законы сюда же подводятся.

Жанры в исторической науке:

1. Историки коллекционеры

2. Историки антиквары

3. Историки эрудиты

Собирание и потом описание черновых исторических свидетельств, которые описывали монеты и надписи, а потом и археологических источников. Установление даты, авторства, подлинности.

Второе направление - философская история

1. Философы

2. Историки пишущие в этом ключе

Попытки создать нарратив национального масштаба или даже всемирного. В Германии не смогли выйти на создание национальной истории.

Резко меняется ситуация в 18 веке - появляются просветительские теории. Идея о естественном происхождении прав и свобод, естественное право, теория о разумности общественного устройства, теория разделения властей, рационалистический взгляд на природу человека, природу общества. Вывод: проведение из общественного развития деизм (Господь лишь творец, дальше сами), атеизм (первые учения). Центр - Франция. Просветительское учение - взрыв, накрывает и Россию.

Согласно идеям просветителей все на земле подчиняется единому порядку, разуму. Этот порядок разумен, весь смысл исторического развития приближение или отдаление к этим порядкам. Никакого историзма нет. Человек имманентно присущ этим порядкам. Человек не есть плод общественных отношений. Все люди созданы одинаковы и созданы для счастья. Задачи: преобразование в соответствии с требования разума. Первая теория прогресса - прогресс как линейное движение, как постепенное продвижение к идеалам разума. Критерий - степень разумности общественного устройства. Как такого прогресса нет, есть только приближение. Разработана в работах Тюрго и Кондорсе - просветители второго ряда.

Историческое построение просветителей. Факультеты свободных искусств где была история. На философских и правовых тоже была история. Но чистой истории не было. Наука которая воспитывает новое поколение граждан. Огромное внимание истории уделяют просвещенные монархи. Просвещенные монархи - воспитание новой породы. Пример: Екатерина 2 и Бицкой. Это орудие просвещения.

Первый Монтескье 1689-1755. Исторические события зависят от господствующих идей и мнений. Пример - падение Рима, которые утратили гражданскую добродетель. Исторические события определяют дух народа. Есть объективистские законы. Он выбрал природные условия - географический детерменизм. Умеренный климат способствует лучшему развитию. Он в окончательном виде сформулировал теория разделения властей, рассматривал его в качестве гарантии против диктатуры и деспотизма.

Второй Вольтер. 1694-1678. Его вклад в историю России. По указу Елизаветы Петровны. Она прекрасна понимала роль общественного мнения. Оно цже было русофобским после Северной войны. Елизавета заказывает Вольтеру написание истории своего отца - как пропагандистскую работу. В 1759 "История Российской империи при Петре Великом". Это работа - панегирик Петру, Петр венец творения. До Петра Россия страна диких варваров. Благодаря Вольтеру стала складываться легенда о Петре. Медный всадник - европейский миф о Петре. Так же выглядела и Екатерина. Европейские просветители на русские деньги создавали положительный образ России.

Расширение проблематики исторических сочинений. До этого предметом была политическая история (история деяний монархов, полководцев). В просветительских сочинениях эта тема сохраняется, но расширяется проблематика за счет истории культурной, мнений, идей. Реализовать этот замысел оказалось сложным.