- •128. Предпосылки возникновения философии.
- •103. Онтология как философское учение о бытии.
- •127. Соц.Философия как раздел философии, изучающих наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы развития человеческого общества.
- •106. Мировоззрение как совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека.
- •117. Формулировка основного вопроса философии.
- •107. Признаки, присущие философскому мировоззрению. Черты мифологического мировоззрения.
- •86. Сущность как философская категория, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и глубинных взаимоотношений.
- •122. Абстрактно-теоретическая функция философии.
- •59. Сенсуализм – философская концепция, провозглашающая ощущение основой истинного познания.
- •58. Философское направление, признающее разум основой познания поведения людей.
- •57. Иррационализм как философское направление, отрицающее возможность рационального познания действительности.
- •110. Суть идеализма.
- •109. Исторические формы идеализма.
- •44. Объективный идеализм характерный для Платона и Гегеля.
- •116. Суть дуализма.
- •17. Милетская философская школа – первая в истории Европ-ой философии.
- •6. Учение о первооснове бытия Фалеса.
- •8. Философское учение Гераклита.
- •11. Философское учение о числе, как первоосновы мира Пифагора.
- •14. Исторически первая попытка постижения количественной стороны мироздания.
- •15. Элейская школа философии Др. Греции: краткая хар-ка.
- •3. Философские позиции Элейской школы.
- •7. Философское учение Парменида.
- •5. Учение древнегреческого философа Зенона об апориях.
- •10. Демокрит – античный философ, автор атомистической трактовки бытия.
- •18. Учение о познании Демокрита.
- •111. Софистика как рассуждение, построенное на сознательной подмене понятий, ложных доводах и имеющее целью не поиск истины, а «победу в дискуссии любой ценой».
- •12. «Майевтика» как метод познания Сократа.
- •13. Сократ как философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма.
- •2. Теория познания в учении Платона.
- •3. Основные положения философии Платона.
- •16. Основные философские идеи Аристотеля.
- •19. Категории, относящиеся к философской системе Канта.
- •21. Концепция автономной морали Канта.
- •24. Гносеологическая позиция Канта.
- •25. Материализм Фейербаха.
- •20. Исходные пункты философии Гегеля.
- •23. Учение о методе в философии Гегеля.
- •22. Категории философской системы Гегеля.
- •26. Представители русской религиозной философии.
- •27. Философские идеи в.С. Соловьева.
- •28. Философия н.А. Бердяева.
- •29. Философия с. Булгакова.
- •35. Представители средневековой философии. Краткая характеристика их учений.
- •32. Учение об универсалиях в средневековой философии.
- •33. Идеи номинализма в средневековой философии.
- •34. Идеи реализма в средневековой философии.
- •30. Ф. Аквинский как средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки.
- •31. Философия а. Блаженного.
- •36. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения.
- •37. Основные принципы философии эп.Возрождения.
- •39. Ф. Бекон – родоначальник новоевропейского эмпиризма.
- •45. Учение о призраках (идолах), к-ые являются препятствием на пути познания мира человеком.
- •42. Критерии совершенного пути познания, по ф. Бекону.
- •38. Декарт – родоначальник европейского рационализма.
- •40. Философское учение Спинозы.
- •41. Учение о познании Локка.
- •43. Субъективный идеализм Беркли.
- •46. «Естественное состояние людей» – «война всех против всех» по Гоббсу.
- •49. Учение о бытии в экзистенциализме.
- •47. Философия о сущности человека.
- •72. Виды бессознательных процессов.
- •80. Мотивы, определяющие человеч-ое поведение по Фрейду.
- •50. Сущность гедонизма как философского учения.
- •60. Скептицизм как философское учение о познании.
- •61. Сущность агностицизма.
- •65. Категории теории познания.
- •70. Формы чувственного познания.
- •78. Сущность рационального познания.
- •71. Формы рационального познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •115. Сущность научного знания.
- •82. Понятия, характеризующие диалектику, как науку.
- •90. Законы диалектики.
- •87. Категории диалектики.
- •93. Философское учение, признающее тождество мышления и бытия.
- •94. Понятие «бытие» и «небытие» в философии.
- •95. Определение и способ существования материи.
- •100. Способ существования материи. 105. Формы движения материи, выделенные Энгельсом.
- •96. Учение об отражении.
- •56. Сущность сознания. 75. Философское учение о сознании.
- •97. Пространство и время с точки зрения материализма.
- •81. Общенаучные методы познания. 76. Типы познания.
- •63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
- •113. Мировые религии.
- •51. Глобальные проблемы современности.
- •46. Первопричина движения по Декарту.
- •52. Дж. Форрестер – мыслитель-гуманист, во Вт.Пол.20в., создавший Римский клуб.
- •125. Релятивизм в познании.
90. Законы диалектики.
Диалектика как учение о развитии и всеобщей связи действит-ти:
1) единство и борьба противоположностей – отражает внутренний источник развития. Единство в тождестве, замкнутость системы, нарушается внутренний баланс системы: или она разрушается или самосохраняется (развитие в новом качестве).
2) З-н перехода от количественного изменения к качественному – отражает сам процесс развития. Этим законом Маркс связывает качественную определенность вещи, к-ая имеет устойчивость настолько, насколько она себе тождественна. Мера – количественное многообразие, к-ое определяет качество, предполагает переход в новое качество. Переход от одного качественного состояния в другое есть скачок. Здесь диалектика заключается в том, что нужно соблюдать меру, чтобы сохранить самодостаточность. Этот з-н проявляется ч/з понятия качество и количество.
3) З-н отрицания отрицания – отражает направленность развития, развитие и всеобщую связь в пространственных и временных рамках. «Якобы повторение», неодолимость нового в процессе развития.
87. Категории диалектики.
Категории диалектики – предельно широкое понятие, к-ое отражает стороны существования и развития субъективного мира. Исходные формы такого мышления, объектом к-ого выступает развитие.
При изучении парных категорий диалектики дуальная оппозиция рассматривается в двух аспектах: онтологическом (признать факт наличия сложившегося бытия (существования)) и гносеологическом.
1) Явления в онтологическом знании – это вещь во всех качественных характеристиках, к-ые очевидны. Явления категории, обозначающие внешнюю сторону сущности отражает внутреннюю неочевидную, но, к-ая проявляется как закономерное свойство вещи, поэтому познание диалектически д/сочетаться: «Явление – существенно, сущность - является».
Содержание явления не всегда отражает полно хар-ку того или иного процесса, вещи, но оно необходимо для определения цели познания.
Каждое явление многообразно в своей целостности, чем то, что человек пытается познать, проникая в сущность этого явления.
2) Любой материальный процесс – есть единство формы и содержания. Отношения гармонической целостности вещи (процесса/явления) пр.вс. обозначает диалектическую соотнесенность к тому или др. содержанию определенной формы. Это особенно важно в процессе институализации.
3) конфликт всегда возникает по причине несоответствия тех или иных отношений.
Диалектика целого и части заключается в следующем: часть характеризует такой компонент общего, без к-ого оно не представляет целостности.
В диалектике необходимо учитывать:
1-несводимость целого к сумме частей, т.е. целостность всегда нечто большее, чем совокупность вещей.
2-любая часть несет в себе черты качественной определенности целостного.
3-части также влияют на целое как и целое на характеристики частей.
Именно в диалектике единичного и общего сформировалась идеология системного анализа.
Необходимость и случайность необходимо рассматривать на двух уровнях:
- на уровне сущности необходимость отражает тенденцию самого структурного содержания явления.
- на уровне существования она выражает тенденцию развития предмета, исходя из изменения его сущности.
4) Причина и следствие характеризуют развитие со стороны определенной упорядоченности, одно явление вызывает к жизни другие, являясь его причиной (учение о детермизме). Причинно-следственная обусловленность есть необходимость, к-ую абсолютизировали детерминисты. Следствие возникает под воздействием причины, но не всякая причина м/вылиться в следствие.
Диалектический материализм.
В рамках такой философии человеческие понятия истолковываются как отражения реальных вещей, их многообразных связей и отношений.
В качестве первичной признается диалектически развивающаяся объективная материальная действительность, отражением к-ой выступают категории и законы мыслительной деят-ти людей.
По Энгельсу идея диалектики заключается в том, что «мир состоит не из готовых, законченных предметов, а представляет собой совок-ть процессов, в к-ой предметы находятся в беспрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются…».
Такова диалектика развития объективного мира и его познания.
Положения диалектико-материалистической философии.
Первичность материи и вторичность сознания.