- •4.Функции философии.
- •5. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •8. Материализм и идеализм в античной философии.
- •9. Античный атомизм. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •10.Онтологические и гносеологические взгляды Платона
- •11. Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Эллейского, Платона, Аристотеля.
- •12. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •13. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •14. Платон об «идеальном государстве».
- •15. Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •16. Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм. А Блаженный, ф. Аквинский.
- •17. Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •18. Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •19. Натурфилософия и пантеизм. Н.Кузанский, Дж. Бруно.
- •20. Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •21. Философия и наука.
- •22. . Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •23. Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •24. . Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •25. Критическая философия и.Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •27. . Система и метод философии Гегеля.
- •28. Философская антропология л. Фейербаха.
- •29. Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •30. . Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •31. Экзистенциализм.
- •32. . Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •33. Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •35. Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •36. Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, н. Данилевский, ф. Достоевский.
- •37. Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •38. Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •39. Философия всеединства в. Соловьёва.
- •41. Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •3. Проблема первоначала у представителей идеализма в античности.
- •43. Философия истории Гегеля.
39. Философия всеединства в. Соловьёва.
Соловьев. Основные принципы фил-и С-ва: 1) Главная цель - создание философской системы, основанной на "цельном знании" в России рождается философия всеединства. С-в считает, что эмпирическая теория не явл-ся полной. Ни одно внешнее явление не может быть познано вне отношений к другим явлениям, а эти отношения могут быть познаны только средствами мышления, но необычного. Эмпирическое и рациональное познание должно дополняться внутренним познанием, которое явл-ся следствием абсолютного бытия - веры. Истинное знание - результат эмпирического, рационального и мистического познания в их взаимосвязи. 2) Мир, бытие - абсолютное становящееся, бог - абсолютное сущее. Только проникшись чувством абсолютной любви можно подняться до бога. Для С-ва материя - результат первоначального греха. 3) Бог - абсолютное, сверхчеловеческое ему открыта область личного бытия, состоит из 3-х элементов а) дух, б) разум, в) душа. 4) бог - любовь в рамках святой троицы и отношении к миру. 5) Человек - вершина творения. 6) Мир в своем развитии проходит 2 этапа а) до человека - эволюция природы, б) человеч-я деятельность - история. Создается 5 уровней: царство минералов, растений, животных, человеческое, божье. В божьем - принцип всеобщего добра. 7) Думает как славянофилы. Но на востоке - бесчеловечный бог, на западе - безбожный человек. Преодолеть это способен русский народ. Россия воссоединит распавшиеся народы воссоединение бога с человечеством
40. . Бердяев Николай Александрович(1874-1948)
Выдающийся философ, религиозный идеалист, экзистенциалист. Сначала - легальным марксист, затем - религиозный мыслитель, активный критик марксизма. В 1922 году выслан из России за границу: Берлин, Франция (с 1924). В философии - последователь В.С. Соловьева. Бердяев - философ свободы.
Свобода и творчество (отличие философии от науки) Философия не является наукой, т.к. она есть свободное творчество, а не приспособление. В то время как наука есть процесс познания действительности и, следовательно, неизбежного приспособления к ней.
Учение о свободе – главное в его творчестве. Отрицал понятие свободы как познанной необходимости (данное Спинозой), т.к. она оказывается подчиненной необходимости.
Свобода – есть свобода духа, творчество, внутренняя глубинная энергия человека. Свобода иррациональна, т.е. непостижима рассудком. Она коренится и возникает в том Ничто, из которого Бог сотворил мир.
Антропоцентризм (учение о личности)
Бердяев - сторонник экзистенциализма (в центре его внимания – духовное «Я» человека).
Тема свободы личности, творчества, духовности – одна из центральных у Бердяева.Личность есть центр бытия, высшая духовная ценность. Она – первичнее бытия. Личность есть свободное, активное, творческое начало.
Она должна противостоять окружающему бытию как воплощению необходимости, причинности, пассивности.
Между личностью и обществом (окружающим миром) всегда конфликт. Общество хочет поглотить, поработить личность. Выход – первенство (примат) личности над безличностным (коллективом, родом, классом, обществом).
Поэтому Бердяев категорически отвергал марксизм, поставивший на первое место класс и заслонивший им личность. В марксизме не может идти речи об активности и свободе личности.