Модуль 1. Первобытная культура введение

В этом модуле студенты изучают культуру первобытного общества, представления о которой основаны на знаниях археологии и антропологии. В системе культурологического знания первобытная культура рассматривается только как часть более широкого понятия – архаическая культура. Первобытность связывают с возникновением первых очагов культуры на планете, с появлением искусства, верований, с зарождением первых форм материальной и духовной культуры человеческих сообществ.

Тема непосредственно затрагивает проблематику культурогенеза – возникновения культур, а также проблематику философской антропологии, центрированной вокруг «первого» человека, его деятельности и мировосприятия.

В процессе изучения темы студент должен:

1. Освоить понятия:

– анимизм;

– культурогенез;

– миф;

– монотеизм;

– политеизм;

– синкретизм;

– тотемизм;

– фетишизм;

– язычество.

2. Характеризовать явление

– неолитической революции.

3. Анализировать и интерпретировать процессы:

– появления представлений о пространстве и времени;

– возникновения первых форм искусства.

4. Формировать умение:

– понимать символическую природу явлений;

– различить исторические периоды архаической культуры.

1. Схема изучения материала

(учебно-информационный блок)

Тема занятий	Тип занятий	Вид занятий	Количество часов
Первобытная культура	Освоение новых знаний	Лекция	2
Архаические формы мировосприятия	Углубление и систематизация знаний	Семинар	0,9
Архаическая культура	Результативный контроль	Письменный тест	0,1

2. Основы научно-теоретических знаний по модулю «первобытная культура»

Периодизация первобытной культуры основана на археологических данных о каменном веке (палеолите). Выделяют нижний палеолит, мезолит (средний палеолит), неолит (верхний палеолит или новокаменный век). В культурологии эта эпоха называется доисторической.

Первобытные люди: австралопитек, питекантроп, синантроп, неандерталец, кроманьонец. Основное их занятие – собирательство, охота.

В палеолите заканчивается биологическая эволюция «ископаемых людей» и появляется «настоящий человек» – «homo sapiens». Происходит замена в эволюционном биологическом развитии: со стихийного на социальное развитие – упорядоченное общественными нормами, запретами. Социальным фактором, формирующим «настоящего человека», стала экзогамия, которая является более прогрессивным регулятором брачных взаимоотношений между людьми, чем эндогамия. Общественные нормы исключили из брачных взаимоотношений ближайших родственников, запретили кровосмешение (инцест).

Возникновение первых форм верований и зарождение искусства относят к 40 – 30 тысячелетиям до н.э. Основные элементы зарождающихся основ материальной и духовной культуры: орудия труда, быт, язык, мораль, верования, искусство – относят к верхнему палеолиту. В это же время формируются два главных центра будущей мировой цивилизации: афро-европейский и азиатский. Это первые очаги, впоследствии приведшие к формированию культурно-цивилизационных комплексов. В палеолите у обитателей приледниковой Европы антропологи XIX века установили черты европеоидной, в южном Средиземноморье – негроидной, а на востоке – монголоидной расы.

Виды первобытнообщинной культуры, выделяемые по роду основной деятельности человека:

– охотничья культура;

– культура земледельческих сообществ;

– культура скотоводческих или кочевых племен.

Каждый из этих видов культуры имел свои специфические особенности, формировал определенную психику людей, верования, общественное устройство, влиял на зарождающееся искусство.

Первобытная культура синкретична, однородна по составу. В ней скрыт огромный потенциал целостности. Каждая из будущих культурных форм здесь существует только в зародыше, в свернутом виде. Искусство и его разновидности, например, не выделяются в отдельный самостоятельный вид общественной деятельности, а носят только прикладной характер. Верования еще нельзя называть религией, они смешанные, а мышление первобытного человека неотделимо от природных явлений.

Неолитическая революция начинается с VIII тысячелетия до н.э. и заканчивается примерно в IV тысячелетии до н.э. Это переход к оседлому образу жизни, к земледелию и скотоводству. Кардинально изменяется мировоззрение первобытного человека. Земледельческая культура способствовала тому, что появились первые представления о пространстве и времени, о космосе и хаосе. Зародились ремесла: ткачество, керамика. Новая форма хозяйствования укоренилась на современных территориях Ближнего Востока, Индии, Южной Европы, Средней Азии, Дальнего Востока, Америки. Наличие социальной культуры и иерархии социума в период неолитической революции отражала родовая община, которую возглавлял старейшина.

После неолитической революции наступила эпоха бронзы. Эпоха бронзы (IV – II тысячелетия до н.э.) и эпоха железа (I тысячелетие до н.э.) – период существования высокоразвитых цивилизаций древности (архаики) – не относятся к первобытной культуре. Но архаические формы мировосприятия остаются вплоть до зарождения философии и основ будущих мировых религий (середина I тысячелетия до н.э.).

Синкретичный характер архаичного сознания определен европейскими учеными XIX – XX вв. – философами, историками, археологами, антропологами, культурологами – на основе научных данных и в ходе наблюдений за жизнью племен, находящихся на первобытном уровне развития в новейшее историческое время. Антропологической проблематикой архаических форм мировосприятия (миф, символ, магия, игра) занимались Э. Тайлор, Э. Кассирер, З. Фрейд, К. Юнг, Ф. Ницше, К. Леви-Стросс и др.

Синкретизм первобытного сознания в том, что человек не выделял и не отделял себя от природы и коллектива, всё вокруг воспринимал не иначе, как цельное и неделимое. Ему было характерно абстрактное мышление, динамизм и схематизм в символическом восприятии окружающего мира. Созидательницей всего была природа-женщина-хаос. Соединенными воедино были пространство-время, прошлое-будущее, космос-хаос, сакральное-профанное. Хаос и космос – это лишь смысловые пределы, в чистом виде не существуют, это интуиции, которым нет определения. Реальность хаоса-космоса в их непрерывной взаимной обращенности и взаимопревращении.

Символы хаоса:

– абстрактные: темное, бесконечное, бесформенное, отсутствие структуры и др.;

– наглядные: земля, вода, вихрь, бездна, женское начало (поскольку свернут до точки потенциал внутриутробной жизни человеческого зародыша) и т.д.

Символы космоса:

– абстрактные: прекрасное, рожденное, оформленное, структурное, расчлененное, актуализированное и т.д.;

– наглядные: свет, форма, конечность, небо, мужское начало и т.д.

Первые представления о времени связаны с понятиями о ритме и о цикле. Ритм – это как движение маятника, у которого нет фиксированного состояния покоя. Подобно абстрактному маятнику время всегда движется либо справа налево, либо слева направо. Движение в одну сторону – космизация хаоса, движение в другую – хаотизация космоса.

Циклическое представление о времени относится к поздней первобытности, к зарождению земледельческой культуры, когда стала очевидна связь между временами года. Время движется по замкнутой кривой, вечно возвращается. Движение оказывается иллюзией по отношению к настоящему. Но качественное состояние мира постоянно меняется, совершенствуется. Норма, повторение (в культурологии «традиция») – это для архаического сознания «благо».

Архаичные формы верований:

– анимизм;

– фетишизм;

– тотемизм.

С архаичными верованиями связано возникновение ритуальной культуры (культ мертвых), магии. Культ мертвых – это почитание умерших, что было уже в традиции неандертальцев. Ритуал отражал возможность общения с мертвыми, страх перед смертью.

Религия выделится в особую форму духовной культуры через тысячелетия, а первобытности неизвестна еще дихотомия «материальное» – «духовное», поскольку мироздание – это синкретично стройная система. Духовная сущность присуща всему окружающему миру, а не только человеку. Колдун, жрец – это человек, понимающий язык природы. Он вырабатывал магические формулы, ритмические слова-заговоры, которые настраивали душу в резонанс с ритмом природы.

В первобытной культуре выделяют миф, как коллективную память, которая создает эмоционально-образную картину мира, статично отражает мировоззрение. Архаические верования (не только первобытные) – это прочная основа бытия, которая долгое время остается неизменной, существует как традиционная культура в обрядах, поверьях. Она имеет охранительный характер, защищает человека. Сначала из традиционной культуры возникает миф, затем миф создает богов (политеизм). Каждый бог имеет свое имя, функцию, характер в язычестве. Для каждого существует свой ритуал, молитвы. Боги имеют зооморфный либо антропозооморфный (человек +животное) образ.