- •1. Философия, её предмет и метод.
- •2. Вопрос о природе абсолютного и его значение для философии.
- •3. Основной вопрос философии и две его стороны.
- •4. Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.
- •5. Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.
- •6. Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы
- •7. Учение о дао, дэ и у вэй Лао Цзы
- •8. Античная философия: особенности развития и основные школы.
- •9. Гераклит: учение о бытии и диалектика.
- •10. Элейская школа: учение о бытии и проблема движения. Апории Зенона их философский смысл и значение.
- •11. Философское учение Демокрита.
- •12. Философское учение Платона.
- •13. Философия Аристотеля: дуализм материи и формы
- •14. Античный скептицизм.
- •15. Философия Эпикура.
- •16. Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские
- •Общий характер средневековой философии
- •Отличительные черты философии средневековья
- •17. Реализм и номинализм в средневековой философии.
- •18. Философия Возрождения: пантеизм и диалектика.
- •19. Особенности материализма XVII-XVIII веков: учение о материи и движении.
- •20. Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •21. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •22. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •23. Философское учение и. Канта
- •24. Философия г.Гегеля: система и метод.
- •25. Формирование и развитие марксистской философии
- •Состав и содержание марксистской философии
- •26. Традиции и особенности русской философии XIX-XX века. Общая характеристика
- •Основные особенности:
- •27.Философское учение о бытии. Формы бытия.
- •28. Учение о материи в современной философии.
- •29. Философское учение о движении.
- •30. Пространство и время
- •Пространство
- •31. Философское учение о сознании.
- •32. Диалектика и её альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •Всеобщие закономерности («принципы») бытия: всеобщей связи и всеобщего движения и развития
- •II. Закономерность всеобщего движения и развития
- •Основные (всеобщие) законы диалектики, как конкретизация «принципа» развития:
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •Категории диалектики
- •Система и субстанция-система:
- •Альтернативы диалектики
- •33. Понятие закона. Законы диалектики.
- •34. Единичное, особенное и всеобщее.
- •35. Содержание и форма. Элементы и структура.
- •36. Часть и целое.
- •37. Сущность и явление.
- •38. Причина и следствие. Закон причинности.
- •39. Необходимость и случайность.
- •40. Возможность и действительность. Вероятность.
- •41. Закон противоречия.
- •42. Закон меры. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений (закон меры)
- •43. Закон отрицания отрицания.
- •44. Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики. Познание как отражение действительности
- •45. Философское учение об истине: объективность, абсолютность, относительность истины.
- •46. Конкретность истины. Критика релятивизма и догматизма в познании.
- •47. Научное познание, его уровни, методы и формы.
- •48. Человек как философская проблема. Проблема смысла человеческого бытия.
- •49. Индивид, индивидуальность, личность. Индивид
- •Индивидуальность
- •Личность
- •50. Общество как исторически развивающаяся система. Понятие общества
- •Сущность общества
48. Человек как философская проблема. Проблема смысла человеческого бытия.
Понятие «человек»
Человек рассматривается в философии как существо, наделенное разумом и свободной волей. Это то, чем по преимуществу отличается каждый человек. Однако природа человека двойственна: с одной стороны, разумность, которую обычно рассматривают как продукт общественной эволюции человека, его социальное качество; с другой стороны, инстинкты как проявление в поведении человека биологических особенностей вида Homa Sapience. Это значит, что человек существо биосоциальное.
Поскольку человек – существо, обладающее разумом и волей, то собственно человеческие действия всегда носят 1) осмысленный характер, т.е. совершаются с некоторой заранее поставленной целью, поэтому 2) непосредственной побудительной причиной человеческого действия является не чисто биологическая потребность, а потребность осознанная, т.е. мотив;
Всеобщее человеческой сущности. Разум, общение, чувства, воля и труд – всеобщие, присущие человеку качества и способности. Человеческий индивид, не имеющий разума, лишенный чувств и воли, не способный к труду не может рассматриваться как человек.
Разум. Разум есть способность мышления и познания посредством мыслительных абстракций (понятий). Он проявляется не в простом сознании (ощущении, восприятии) или элементарных актах мышления (анализ и синтез), а в способности понимать и познавать специфическую природу специфического предмета.
Поэтому разумными следует признать такие действия или поведение человека, когда он в состоянии построить свое отношение к любому предмету в соответствии с пониманием его специфической природы.
Так, например, не разумно заставлять кого-либо есть, если он сыт, одеваться, если он одет, идти, если он идти не в состоянии и т.д. Только человек может отнестись к животному как к животному, к больной собаке как к больной собаке, а не бесчувственному камню, т.е. с полным пониманием специфической природы специфического предмета. Животное не способно к такому поведению. Это значит, что здесь отсутствует разум.
Общение. Общение есть взаимодействие субъектов. Взаимодействие не физическое, не химическое и не биологическое, но разумное, т.е. направляемое и регулируемое человеком соответственно его пониманию (познанию) специфической природы того предмета, с которыми он взаимодействует. Общение как разумное взаимодействие присуще только человеку. Это отмечал еще Аристотель: тот, кто не способен вступить в общение, тот либо существо недоразвитое, либо существо самодовлеющее, не чувствующее потребности ни в чем («Политика». Кн.I А).
Чувства. В чувствах проявляется разумность человеческой природы. Они являются отражением действительности в сознании человека вместе с отношением (положительным или отрицательным) к самой этой действительности. Поэтому чувства всегда предметны, поскольку отражают какой-либо предмет и выражают отношение человека к нему.
Различают чувства положительные и отрицательные, сильные и слабые, продолжительные и кратковременные. К сильным чувствам относят страсти и аффекты. Страсть – сильное продолжительное чувство. Аффект – сильное кратковременное чувство, обычно сопровождается определенной двигательной реакцией: “застыл от ужаса”, «вскрикнул от боли», “заплакал от радости” и т.п. Слабые (спокойные) чувства – различаются на устойчивые — влечения и неустойчивые — склонности.
Воля. В воле, так же как и в чувствах, проявляется разумность человеческой природы, в отсутствии воли человек перестает быть человеком. Она выражается в способности самоопределения (момент абсолютной свободы), в целеполагании и концентрации (сосредоточении) психических сил и энергии в направлении достижения поставленной цели.
Основание воли и волевых действий следует искать, прежде всего, в особенностях человеческого мышления и самосознания.
Основные моменты воли:
1) Способность отвлечения (абстрагирования) от всего, что не есть «Я»
2) Способность сосредоточения (концентрации) на внешнем или на внутреннем объекте (внимание, ясное и отчетливое восприятие, представление, мысль)
3) Способность (благодаря 1‑ому и 2‑ому) превращать нечто в цели своей деятельности и достигать их.
Труд. Труд есть целесообразная деятельность человека, содержанием которой является изменение природы или формы какого-либо предмета, приспособление его к удовлетворению своих потребностей.
Необходимые моменты труда в его специфически человеческом качестве:
1. Цель труда (целеполагание как закон человеческой деятельности);
2. Предмет труда (отсюда предметный характер труда);
3. Средства труда (труд как предметно-орудийная деятельность, т.е. деятельность опосредованная средством);
4. Сам труд как процесс, который совершается между природой и человеком, в котором он (человек) опосредует, направляет и контролирует свой обмен веществ с природой.