Вопросы для закрепления и обсуждения материала:

1. В чем заключается специфика социологического подхода к изучению человека?

2. В чем заключается специфика социологического подхода к рассмотрению потребностей человека?

3. Реконструируйте существующие в социологии классификации потребностей человека.

4. Сравните социальные и биологические потребности человека.

5. Дайте характеристику статусных потребностей человека.

Рекомендуемая литература

Основная:

1. Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Человекознание: самореализация человека: Учебник / Под общ. ред. проф. В.Н. Келасьева. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

2. История социологии: учебник для вузов / М.В. Горностаева, В.И. Добреньков, Л.Г. Ионин // Отв. ред. акад. РАН Г.В. Осипов, проф. В.П. Култыгин. – М.: Норма, 2009.

3. Немировский В. Г., Невирко Д. Д. Социология человека: От классических к постнеклассическим подходам. 2-е изд., пераб. и доп. – М., 2008.

Дополнительная:

1. Геращенко Л. И. Социологическое видение проблем биомедицины // Проблемы теоретической социологии. Четвертый выпуск. Под ред. А. О. Бороноева. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2003.

2. Кон И. С. Междисциплинарные исследования: социология. Психология. Сексология. Антропология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.

3. Новикова С.С. Социология: история, основы, институционализация в России. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.

§3.3 Психологическое рассмотрение человека и его потребностей. Социально–психологические теории потребностей (принципы и основные выводы)

Человек как индивид, личность, субъект деятельности, индивидуальность

В направлениях современной науки человек, во-первых, изучается как представитель биологического вида; во-вторых, он рассматривается как член общества; в-третьих, изучается предметная деятельность человека, в-четвертых, изучается динамика развития человека как конкретного единичного существа. Одним из признанных подходов к человеку был предложен классиком советской психологии Б.Г. Ананьевым. Он выделил в системе человекознания четыре понятия: индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность.

Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида. В данном случае подчеркивается биологическая сущность человека.

Другое понятие, характеризующее человека как объект реального мира, – «личность». Под личностью понимают индивида как субъекта социальных отношений и социальной деятельности; существуют, конечно, и другие толкования этого понятия, но все они сходятся в одном: понятие личность характеризует человека как социальное существо.

Следующие понятие, которое выделил Ананьев при изучении человека, – «субъект деятельности». Это понятие занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека.

Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к деятельности. Объединение этих трех уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека – его индивидуальность.

Индивидуальность – это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости. Структурная организация человека носит многоуровневый характер и отражает его природную и социальную сущность. Поэтому не удивительно, что существует значительное число наук, изучающих человека и его деятельность.

Человек – филогенетически сложившийся вид, в котором биологическое и социальное находится в единстве. Биологическая составляющая – индивид – это сочетание природных, генетических свойств, развивающихся в истории развития человека как вида (онтогенезе). Социальная составляющая – личность – носитель свойств, определяющих социальную природу человека. Личность совершает свой жизненный путь в единстве процессов онтогенеза и социализации. Индивидные и личностные свойства каждого человека неповторимы. В этом – суть индивидуальности, которая реализуется в процессе деятельности человека (труда, общения, познания). Человек не только отражает влияние природы, общества и человечества, он носитель нового качества – единства проявления исторических, социальных и природных свойств. Развитие природы, общества и человечества через образование новых целостностей обеспечивается именно этим качеством.

Существует определенная взаимосвязь между системой фундаментальных ценностей, потребностей общества и деятельностью человека, так как культура не только интегрирует человека в социальную систему, но и прививает ему определенные потребности, интересы.

Основные принципы психологического рассмотрения человеческих потребностей

В психологии потребности рассматриваются как особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им как «напряжение», «неудовлетворенность», «дискомфорт». Поэтому потребности являются побудителями активности, реализация цели которой устраняет напряжение. Это возможно через удовлетворение потребности, а при отсутствии такой возможности – через подавление или замещение другой потребностью, наиболее близкой к ней.

Кроме того, психологии известно, что человеческие потребности, как правило, имеют предметную направленность, которой сопутствует поисковое поведение, то есть человек ищет способы ее удовлетворения. В качестве основных характеристик потребностей в этой области знания отмечаются динамичность, изменчивость, развитие на базе удовлетворенных потребностей новых, что связано с включением личности в различные формы и сферы деятельности.

Американский психолог ХХ века, создатель гуманистической психологии А. Маслоу расположил все человеческие потребности по шкале от низших биологических до высших духовных. Причем удовлетворение, согласно Маслоу, относительно элементарных (витальных) потребностей ведет к зарождению новых. Если животное приспосабливается к среде, то человек преобразует эту среду в соответствии с собственными потребностей. Осознанные человеком, группой или обществом потребности выступают в качестве интересов. Именно высшие потребности активно влияют на формирование индивидуальности. Чем выше запросы человека, тем сложнее процесс формирование потребностей (запросы молодежи с высшим образованием).

В отечественной психологии потребности рассматриваются в качестве источника и причины деятельности человека. Согласно советскому психологу А.Н. Леонтьеву, в своем возникновении и развитии они проходят две стадии.

Первая стадия характеризует потребность как внутреннее, скрытое условие для деятельности. На этой стадии ценность, способная удовлетворить потребность, выступает как идеал, осуществление которого предполагает сопоставление знания о данной потребности со знанием реального мира, что содействует выбору средств для удовлетворения этой потребности. На второй стадии потребность – реальная сила, регулирующая конкретную деятельность человека. Здесь происходит опредмечивание потребности содержанием, поступающим из окружающей действительности.

А.Н. Леонтьев считает, что потребность активизирует деятельность и находит свое завершение в ней. Исходя из этого положения, деятельность может быть понята только через возникновение и удовлетворение потребностей. Она выступает одновременно как процесс удовлетворения существующих и условие создания новых потребностей, а также как процесс разрешения имеющихся противоречий между субъектом и объектом. При этом деятельность является не только процессом изменения и создания нового объекта, но и процессом изменения индивидуальности.

Переход от потребности к формулированию цели не совершается сам собой. Потребность и цель соединяют мотивы. Потребности первичны по отношению к мотивам, которые формируются только на основе возникших потребностей. Система ценностей в этой связи может рассматриваться как выраженная в идеальной форме стратегия поведения, а мотивы как его тактика. Природа мотивов, их сущность, особенности мотивации раскрывают личность с самой существенной стороны – со стороны «самости». Мотивация определяет выбор и предпочтения ценностных ориентаций, а также обусловливает определение жизненных перспектив.

Взаимосвязь ценностной ориентации и потребностей человека

Личность, деятельность которой определяется только потребностями, не может быть свободной и созидающей новые ценности. Свобода индивидуальности человека есть уход от власти низших потребностей, выбор высших потребностей и стремление к их реализации. В ценностных ориентациях объективируется не только опыт человека, но, прежде всего, исторический опыт, накопленный человечеством. Воплощенный в системе критериев, норм, эталонов, ценностных ориентаций, он становится доступным каждому человеку и позволяет ему определиться в культурных параметрах деятельности. Меру возможного в реализации гуманистического потенциала ценностей, их качественную определенность обусловливают именно ценностные ориентации.

Ценностные ориентации отражаются в нравственных идеалах, которые являются высшими проявлениями целевой детерминации деятельности личности. Идеалы представляют собой предельные цели, высшие ценности мировоззренческих систем. Они завершают многоступенчатый процесс идеализации действительности.

Нравственные идеалы не являются раз и навсегда заданными, застывшими. Они развиваются, совершенствуются как образцы, определяющие перспективу развития индивидуальности. Развитие является характеристикой нравственных гуманистических идеалов, которые выступают в качестве мотива совершенствования индивидуальности человека. Идеалы связывают исторические эпохи и поколения, устанавливают преемственность лучших гуманистических традиций, прежде всего, образования.

Мотивационно-ценностное отношение характеризует гуманистическую направленность личности в том случае, если она, являясь субъектом деятельности, реализует гуманистический образ жизни, готовность принимать на себя ответственность за других и за будущее общества, поступать независимо от ситуаций, складывающихся в жизни и преобразовывать себя как индивидуальность.

Общественные нормы, требования, идеалы, ценности культуры воспринимаются и присваиваются человеком избирательно. Поэтому ценностные ориентации человека не совпадают с ценностями, выработанными коллективом. Общественные ценности становятся стимулами, побудительными к действию в том случае, если они сознаются и принимаются человеком, становясь его личностными ценностями, убеждениями, идеалами, целями.

Чтобы ценность побуждала к активной деятельности, к самовоспитанию и самоопределению, мало добиться того, чтобы человек ее осознавал. Ценность приобретает побудительную силу мотива деятельности тогда, когда интериоризирована индивидуальностью, то есть представляет необходимый момент внутреннего существования, свидетельством чего является четкая формулировка человеком целей своей деятельности, видение ее гуманистического смысла, нахождение эффективных средств их реализации, наличие правильного своевременного контроля, оценка и корректировка своих действий.

Обобщая изложенное, отметим, что, таким образом, каждая ценность и система ценностей имеет двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной среде. Ценностные установки кардинально меняются, когда человек начинает предпочитать материальные или духовные формы богатства, хотя ни та, ни другая автоматически не приносит устойчивого социального положения. Более того, социально-ценностные ориентации, связанные с материальной формой обеспеченности, могут повышать статус, но при этом не улучшать социальное настроение.

Взаимосвязи между потребностями и ценностными ориентациями были посвящены работы по социальной психологии. В них обосновывалось, что потребности личности, социальных групп, общностей связаны с развитием культуры. В то же время обращалось внимание, что само стремление к культуре проявляется в форме потребностей. Все это позволило ученым оперировать понятиями «материальные» и «культурные потребности», которые в свою очередь, могут быть определены по разным основаниям. Так, Маслоу предложил пять потребностей-ценностей, Ф. Херцберг – 16 факторов мотиваторов.

Очевидно, что базовые потребности формируются в процессе первичной социализации человека, то есть к 18 – 20 годам, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения, как подчеркивает С.П. Иваненков, лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной среды

Э. Рокич ввел понятия терминальных и инструментальных ценностей, эмпирически исследовал по 18 тех и других. Терминальные ценности выражают важнейшие идеалы человека, такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им. В инструментальных ценностях запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения целей. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, с другой стороны – качества, способности людей (такие как независимость, инициативность, авторитарность).

Ценности во многом определяют мировоззрение, а, следовательно, и потребности человека. Как элемент структуры личности ценностные ориентации представляют собой единство мыслей, чувств, практического поведения. В формировании ценностных ориентаций участвует весь жизненный опыт индивида. Психологической основой его ценностных ориентаций является многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, идеалов, убеждений, вследствие чего ценности носят непостоянный характер, меняются в процессе деятельности.

В ценностном мире каждого человека существуют «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. Согласно С.П. Иваненкову, к ним можно отнести образованность, трудолюбие, честность, порядочность, воспитанность, интеллигентность и ряд других. Снижение значимости этих ценностей в тот или иной период вызывает в обществе экономические катаклизмы. Б.Г. Ананьев отмечал, что имеется общий центр, в котором сходятся исследования социологов и социальных психологов. Этим общим центром являются ценностные ориентации групп и личности, общность целей деятельности, жизненная направленность или мотивация поведения людей.

Механизм включения ценностных ориентаций в личностный опыт

Исследование взаимосвязей потребностей и ценностных ориентаций современная психология осуществляет, в первую очередь, ради активизации «саморегуляции личности», изучения ее целостности, ее «действенности», повышения механизма ее функционирования (В.С. Мерлин; В.Н. Мясищев). Опираясь на известные положения отечественной психологической науки об опосредованной, избирательной связи личности и социальной действительности (В.Н. Мясищев), взаимосвязях социально-типичных отношений личности с мотивами деятельности (В.С. Мерлин), установке как готовности действовать в определенном направлении (Д.Н. Узнадзе), наличии личностных интегративных образований (А.С. Пранчишвили), формирование активности следует рассматривать как модус, представляющий собой высший уровень организации человеческих сил, отражающих все внутренние отношения личности.

Исследования Л.И. Божович и сотрудников ее лаборатории экспериментально подтвердили, что в формировании личности в детском и подростковом возрасте системообразующим признаком структуры личности выступает ее направленность, которая представляет собой устойчивое доминирование некоторых мотивов деятельности и определяет целостность, целенаправленность поведения и всей жизни индивида.

Рассматривая ценностные категории личности в системе формирования активности, В.А.Ядов обращает внимание на многозначность понятий «ценность и ценностная ориентация». В аксиологии – философской дисциплине, изучающей проблемы ценностей и оценочной активности сознания – это идеальные образования, выражающие один из высших уровней бытия и отношения к ним человека; в социологии эта проблема общесоциальных регулятивных механизмов, где ценности общества рассматриваются как элемент культуры, выполняющие по отношению к личности нормативные функции; в социальной психологии – это результат социализации индивида, его адаптации к групповым нормам и требованиям, высших мотивационных структур жизнедеятельности.

Таким образом, включение ценностных ориентаций в структуру индивидуальности человека позволяет установить наиболее общие социальные детерминанты формирования мотивации поведения, истоки которой следует искать в воздействии социально-экономической природы общества, его морали, идеологии, культуры, в особенностях взаимовлияния классового и социально-группового сознания той среды, в которой формируется индивидуальность и где протекает повседневная жизнедеятельность.

Социально-психологическая интерпретация поведения, деятельности как бы «балансирует» на грани интереса к тому, что побуждает и внутренне предопределяет деятельность и потребности понять, как обеспечивается эффективность предметной практической деятельности (ищет меру конструктивности).

В этом отношении теория диспозиционной регуляции поведения В.А. Ядова наиболее полно удовлетворяет данные интересы. В ней равно представлен и момент «объяснения» функционирования активной личности и механизм формирования «внутренней» иерархии. Структура личностных диспозиций понимается как ряд отношений к окружающим объектам и выстроена таким образом, что установки и ценности не только подытоживают социальный опыт (поведенческие навыки и стратегии действия), но и предопределяют его тем в большей мере, чем более осознаются собственные побуждения.

Таким образом, общественные ценности становятся стимулами, побудителями к действию в том случае, если они осознаются и принимаются человеком, становясь его личностными ценностями, убеждениями. Становление индивидуального в человеке предполагает усвоение системы гуманистических ценностей, составляющих основу его гуманитарной культуры.

Резюме

В психологии потребности рассматриваются как особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им как «напряжение», «неудовлетворенность», «дискомфорт». При наличии потребности индивид вовлечен в активный поиск устранения вызываемого ей напряжения; именно этот факт мотивировал общепринятую в психологической литературе трактовку потребности как источника и причины человеческой деятельности. Нехватка чего-либо, которую выражает собой потребность, активизирует деятельность и преодолевается только в ее процессе. В социально-психологических работах отмечается, что специфика потребностей человека зависит не только от его индивидуальных параметров, но и от ценностных ориентаций. Благодаря процессу интериоризации ценностные ориентации усваиваются на уровне структуры человеческой психики и начинают выступать, таким образом, органичным побудительным мотивом поведения человека. Основной задачей завершенного процесса интериоризации ценностей, в результате которого они становятся личностными убеждениями человека, является активация личности, в ситуации которой индивидуальные запросы и стратегии их реализации способствуют коллективному благу.