287

(Кадиевка), Торез (Чистяково), Георгиу-Деж (Лиски), Готвальдов (Змиев), Брежнев (Набережные Челны), Андропов (Рыбинск) , Устинов (Ижевск), Черненко (Шарыпово).

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛАНДШАФТЫ

Примером подавляемой (дискриминируемой) субдоминантной культуры в России может служить религиозная культура, оттесненная "красной верой" к периферии общественного сознания. Ей соответствуют религиозные ландшафты, имеющие своеобразные черты в зависимости от особенностей тех или иных конфессий.

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛАНДШАФТ

Центр православного ландшафта - храм, с которым должна быть связана вся жизнь верующего. Храм - это символ земли, а его купола - символ неба. Все вместе это осмысляется как модель мироздания, творенье Бога. С другой стороны, храм символизирует человека, который сам - творенье Божье, и тогда бытие человека предстает как исполнение неведомого ему плана творца. Важнейшая часть православного храма - алтарь, который всегда расположен у восточной стены. Он отделен стеной иконостаса от остального пространства и символизирует царствие небесное. В отличие от мощных готических соборов, где христианин осознает свою принадлежность к грешному миру, но в то же время слышит призыв к борьбе за свое освобождение, русская церковная архитектура с ее яркими красками и разноцветными куполами вдохновлена противоположной богословской идеей. Православный видит в архитектуре храма призыв к Святому Духу сойти на землю, освятить и преобразить ее. Для него храм воплощает идею соборности - единства паствы и клириков, символ целостности церковного организма.

Каждый храм снабжен колокольней. Звон колоколов созывает на богослужение, сопровождает крестный ход или подает сигнал тревоги.

Ему приписывают магические свойства отгонять злых духов, болезни и бедствия.

Кроме храмов существуют еще и часовни - маленькие церкви без алтаря. Они служили надгробными памятниками или сооружались в честь различных событий государственной и церковной жизни. Часовни строились у святых мест - родников, озер, мест явления чудотворных икон и там, где совершали свои чудеса святые - Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Нил Сорский.

Особым сакральным значением обладают мощи - останки святых, которые могут творить чудеса и выступают объектом поклонения. В русском православии укоренилось представление о мощах, как о нетленных телах, изъятых силой Божьей из всеобщего тления.

Русское православие носит синкретический характер. В нем христианство было привито к языческой культуре, с ее обожествлением природы и сакрализацией места. Поэтому Святая Русь для православных есть и духовный, и конкретно-почвенный феномен. Ее сакральные точки - не только церкви и монастыри, но и места сражений, свершений государственных актов, могилы выдающихся предков. В этом ее отличие от иудейско-христианской традиции, в которой на первое место выходит внепространственная идея поступательного развития (прогресса) вдоль линии, соединяющей Эдем с концом человеческой истории.

288

Рис. 82. Православный храм XIII века и внутренняя планировка

Церквь Рождества Богородицы в Старом Симонове (1509 год):

Легенда к рис. 82: I (главный храм): 1 - престол главного алтаря; 2 - жертвенник главного алтаря; 3 - горнее место; 4 - престол и жертвенник бокового придела; 5 - иконостас; 6 - Царские Врата; 7 - икона Спасителя (Спас Нерукотворный); 8 - икона Божьей матери (Владимирская); 9 - храмовая икона (Рождества Богородицы); 10 - солея и амвон; 11 - аналой; 12 - клиросы для хоров. II (трапезный храм) 13,14 - престолы и жертвенники боковых приделов; 15 - иконостасы; 16 - солея; 17 - чтимая икона (Тихвинская); 18 - могила Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби); 19 - панихидный столик; 20 - свечной ящик. III (колокольня.разрушенная в 1929 году): 21 - притвор; 22 - паперть.

Источник: Сидоров В. Первые шаги в православном храме. М.,1991. С. 8-9.

ИСЛАМСКИЙ ЛАНДШАФТ

В исламе, как и в православии, чрезвычайно развит культ святых - людей, которые былиугодны аллаху и которых тот наделил сверхъестественной силой, способностью творить чудеса - излечивать больных, переноситься по воздуху, двигать горами. Поэтому важной спецификой исламского ландшафта является существование святых мест, связанных с этим культом. Эти места - не только могилы, но и камни с отпечатками рук и коленей святого, совершавшего здесь намаз. Иногда над могилами святых поставлены усыпальницы - мавзолеи, но чаще они имеют особый признак -