30. Любовная повесть Тургенева: идейный мир и повествовательная структура.

В 1950-е годы формируется тип «любовной» тургеневской повести – одного их важнейших жанров в творчестве писателя. К характерным образцам этого жанра относится: «Фауст», «Ася», «Первая любовь», «Вешние воды». При известном различии в сюжетах все повести обладают заметной структурой, смысловой и стилевой общностью. Их герои принадлежат, как правило, к дворянской интеллигенции; в большинстве своем это люди, получившие хорошее воспитание и не чуждые культурных интересов. Композиционным и одновременно духовным центром каждой из повестей является образ молодой женщины, по традиция называемой «тургеневской девушкой», чье сердце ждет идеального избранника и готово раскрыться для большой и сильной любви. «Сдержанная страсть» - так можно было бы определить основную характерологическую особенность этого женского типа, восходящего во многом к любимому Тур образу Татьяны Лариной. Другой литературный источник образа тургеневской девушки – независимые, уверенные в себе, пренебрегающие консервативной общественной моралью героини романов Жорж Санд, которую увлекавшийся ею в 1840-е г. Тургенев называла одной из наших святых. Согласно новым представлениям, семья, церковь, гос-во не могут управлять свободой человеческого чувства, оно не должно быть подавленно ими; если же оно все же нуждается в какой-то регуляции и гармонизации, то лучшее средство для этого – воспитание по-новому гуманного, просвещённого ума, обладая которым человек сам, без посредников, сможет разобраться в своих чувствах и благодаря которому научится уважать и воплощать на практике «принцип равенства в любви», когда ни один из любящих не возвышается над другим и не утверждает себя за счёт другого. Часто в тургеневской любовной повести возникает структурная пара: сильный женский персонаж – слабый мужской, слабость которого, исходя из новой концепции любви, правильно было бы объяснить его излишней рефлективностью и внутренней разорванность. – плода традиционного воспитания. Есть в теме любви у Тур и тёмная сторона. Её появление в тургеневском творчестве уместно связать с переломным для всего русского западничества 1848 г. – годом 3-ей фран революции. разрушительной силе любви в тургеневских повестях обычно противостоит идея долга, понятия как бескомпромиссное отречение от любви чувственных соблазнов. Однако искренне восхищение людьми долго никогда не переходит у писателя в его апогею: идеал нового человека с раскрепощённым сердцем, несмотря на его трагическую оборотную сторону, больше говорит о его душе.

31. «Реальный» разночинец в романе Тургенева «Отцы и дети».

В 862 г. Писатель публикует свой самый знаменитый роман «Отцы и дети», вызвавший наибольшее количество весьма противоречивых откликов и критических суждений. События в нём изображённые относятся ко времени, когда в ожидании приближающейся отмены крепостного права, перовой «великой реформы! Александра 2, особо накалилась страсть в русском интеллигентном обществе, и произошло его размежевание на три враждебных друг другу лагеря: дворян-крепостников, противников реформы; дворянских либералов, её сторонников; группы представленной молодыми, демократически настроенными разночинцами. Они не симпатизировали готовящейся реформе, но критиковали её, считая, что она проводится в интересах гос-ва, пекущегося о своей выгоде, а не народа. Главный герой романа – Евгений Базаров характерный представитель разночинной идеологии рубежа 1850-60 гг. его идейными противниками в романе, в соответствие с реальной раскладкой исторических сил, выведены либеральные дворяне – братья Павел и Николай Кирсановы. Причем если Николай Кирсанов, подобно Тур, пытается наладить контакт и найти общий язык с молодым разночинцем, то его брат Павел, в котором живы аристократические сословные предрассудки, сразу занимает позицию обороны и нападения. Для Базарова же они, прежде всего феодалы, был, образ жизни и культура которых, отравленные праздность., подлежат полному и безоговорочному отрицанию. Отсюда название его идеологической позиции – нигилизм. По Тур в антидворянской установке Баз есть своя, очень существенная правда. Аристократическая надменность – вот основная психологическая черта людей старого иерархического общества, где «высшие подавляют «низших», - черта, остро улавливаемая Баз с его разночинцами, плебейским происхождением. Конечно, Баз не просто разночинец и позитивист. За этими социальными и идеологическими масками скрывается не кто иной, как былой тургеневский кумир – новый необыкновенный человек, возвышающийся над обычными людьми с их рабской привязанностью к условным моральным нормам.