- •1.Русское западничество 1840 гг., основные представители,исторические, этические и эстетические идеалы.
- •2. 1- Ое философическое письмо Чаадаева как источник западнического образа мира в русской литературе. Оппозиция Европы и России у Чаадаева.
- •3. Славянофилы: основные представители, исторические, этические и эстетические идеалы.
- •4.Славянофильские идеи в русской поэзии: Хомяков, к. Аксаков, Тютчев.
- •5. Герцен о западниках и славянофилах в книге «Былое и Думы».Основные темы и поэтика(проблема жанра, стиль книги).
- •6.Социально-философская проблематика повести Герцена «Доктор Крупов» и рассказа «Сорока-воровка».
- •7. Оппозиция романтизма и действительности в романе а.И. Герцена «Кто виноват?»Бельтов как тип «лишнего человека».
- •8.Тема ложного и истинного воспитания в романе Герцена «Кто виноват?»
- •9. « Физиология Петербурга» как манифест натуральной школы.Усвоение и трансформация гоголевской поэтики. Микроскопический метод натуральной школы.
- •10. Поэтика Тургеневского романа.
- •12. Оппозиция романтизма и действительности р романе Гончарова «Обыкновенная история».
- •13. Обломов как социальный и национальный тип. Позиция автора по отношению к Обломову.
- •14.Штольц и Ольга Ильинская в романе «Обломов» . Тема любви и брака.
- •15.Вещный мир Гончарова.
- •16. Старая и новая Россия в романе Гончарова «Обрыв».
- •17. Тема страсти и падения в романе «Обрыв».
- •18. Природа и человек в поэзии Тютчева.
- •19. Поэтика Тютчева: структура художественного образа, система оппозиций, язык.
- •20. Поэзия «чистого искусства»: представители, темы, образный мир.
- •21. Романтический образ и реалистическая деталь в поэзии Фета.
- •22. Природа и любовь в лирике Фета.
- •23. «Записки охотника Тургенева: проблематика.
- •24. «Записки охотника» Тургенева: поэтика.
- •25.Саша» Некрасова.
- •26. Образ Гамлета и Дон Кихота в оценке Тургенева. Гамлетовское и/или донкихотовское в Рудине, Инсарове, Баразове и др. Героях Тургенева.
- •28. Лаврецкий как «славянофил» и «лишний человек».
- •29. Конфликт счастья и долга в романе Тургенева "Дворянское гнездо"
- •30. Любовная повесть Тургенева: идейный мир и повествовательная структура.
- •31. «Реальный» разночинец в романе Тургенева «Отцы и дети».
- •32.Тема любви и смерти в романах Тургенева «Накануне» и «Отцы и дети».
- •33. Идейная проблематика и персонажный мир романа Тургенева «Новь».
- •36.Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина.
- •37. Поэтика натуральной школы и поэзия почвы в пьесе Островского «Свои люди – сочтёмся»
- •39. Купеческий быт как зло и трагедия в пьесе Островского «Гроза». Религиозные мотивы в пьесе.
- •41. Гражданская лирика Некрасова
- •42.Тема социальной трагедии в городской и крестьянской лирике Некрасова.
- •43.Тургенев в середине 60-х годов: пессимистические мотивы в повести «Довольно!» и романе «Дым». Смысл названия.
- •44.Русская история в драматургии а.К.Толстого
- •45.Социально-философская проблематика «Стихотворений в прозе» Тургенева
- •46.Художественный мир драматической трилогии а.Сухово-Кобылина.
- •47.Русский народ и русская история в романе Салтыкова-Щедрина «История одного города»
- •48.Тема социально трагедии романа Достоевского «Бедные люди». Поэтика романа
16. Старая и новая Россия в романе Гончарова «Обрыв».
«Обрыв» создавался на протяжении двадцати лет. «Обрыв» сначала записывался фрагментами, мелкими клочками програм-мы. Но дальнейшая работа над романом при-остановилась до 1866 года. Главной причиной, затруднявшей процесс создания «Обрыва», стала неустойчивость, неопределенность русской жизни того периода. Отмена крепостного права, появление новых социальных слоев, стремительное развитие капиталистических отношений, подъем революционного движе-ния -- все это породило массу крайностей и уродливых явлений в жизни русского обще-ства. это обру-шилось на Россию подобно страшному громовому разряду. Безжалостная молния ис-тории расколола течение русской жизни на две эпохи: Россию старую, патриархальную и Россию новую, молодую, непредсказуе-мую и потому пугающую.Так время властно вмешивалось в процесс соз-дания «Обрыва». По первоначальному замы-слу писателя, основной конфликт в романе строился на столкновении двух эпох в жизни России -- старой и новой. «Борьба с всерос-сийским застоем» -- так можно определить глав-ную идею «Обрыва» в его начальном вариан-те. Для русского человека незыблемым ду-ховным стержнем испокон веков была хри-стианская, православная нравственность. Новая Россия все больше отходит от этих ка-нонов, решив самостоятельно справляться с жизнью, провозглашая свои, новые законы.В результате на страницах «Обрыва» пе-ред читателем разворачивается драма Рай-ского-художника -- одаренного человека, не нашедшего своего места в жизни, растра-тившего свой талант впустую. Но драма Рай-ского не ограничивается только эстетичес-кими проблемами. В ней отражается судьба молодого поколения, утратившего связь с коренными устоями русской жизни.Хранительницей этих устоев в романе является бабушка. Бабушка -- настоящий кладезь тысячелетней народной мудрости. Кажется, что жизнь для бабушки проста, ответы на все вопросы она черпает в проверенной веками мудрости предков. Она не набожна, но нор-мы православной морали для нее святы, как святы и традиции местного дворянского об-щества. Жизнь бабушки и обитателей ее по-местья течет спокойно, размеренно, все в ней правильно, все складно, без потрясений и сбоев с прямого, строго определенного порядка вещей. За это Бережкову уважает весь город, сам губернатор ездит к ней на обед. Любят и побаиваются Татьяну Мар-ковну и вверенные ее попечению крестьяне. Все знают, что она строга, но справедлива. От ее зоркого взгляда не ускользает ни один уголок в усадьбе, ни одно событие в жизни крепостных людей. Вспомним также, как бабушка избавила Веру от искушения дальнейших встреч с Марком на дне обрыва после трагической ночи: она распорядилась снести с лица зем-ли беседку, как удаляют отжившие куски ко-ры со здорового дерева. Читателя не может не восхищать то, с каким смирением и дос-тоинством несет эта женщина обрушившее-ся на нее горе. «Вот что отразилось, -- пишет Гонча-ров, -- ...в моей старухе...: старая, консер-вативная русская жизнь! Не жили ли старые наши поколения и старшие, господствовав-шие и управлявшие нашими судьбами представители этих поколений или лучше сказать, не спали ли они под навесом старой мудрости, пробавляясь преданиями, хотя и соглашались (как бабушка в спорах с внуком) про себя, что надо жить иначе, но боялись, беспокоились, как она, и пятились в страхе от всего нового, зажимая глаза, и, когда нельзя было уйти назад, уступали не-охотно, и тогда сквозь обветшавшую, не-годную мудрость пробивались свежие рус-ские силы здравого смысла?..»