1.1. Наука в духовной культуре общества

Наука всегда занимала одно из важнейших мест в системе культуры. По мере развития цивилизации роль науки в ней увеличивается. В настоящее время научные знания способны воздействовать и на природу, и на общество. В результате научных открытий претерпевает изменение структура общества, а следом – и судьба поколений. Наука, с одной стороны, стимулирует развитие культуры, а с другой – сама зависит от состояния общества и культуры. Широк спектр оценок места науки в культуре. Наука участвует

в общецивилизованном процессе как форма повседневности, как реальная практика производства «человеческого» в культуре. Наука занимается не только производством знания, но и совершенствованием субъекта, способного искать истину. Несмотря на то, что теория культуры – относительно новая наука, она прочно завоевала статус междисциплинарного поля исследования, в которое вносят вклад разные дисциплины: философия, антропология, социология, история, педагогика, психология, языкознание, искусствоведение. Претерпевают изменения различные феномены культуры, и прежде всего наука. Можно на конкретных примерах уловить взаимосвязь науки и культуры. Передача науки и остальные ее процессы (открытие, применение) невозможны без такого элемента культуры, как коммуникации. Так, неотъемлемым атрибутом научного и художественного творчества является симметрия. Медицина занимается изучением парной деятельности полушарий головного мозга, физика рассматривает симметрию в качестве системообразующего принципа при классификации элементарных частиц, в геологии она используется для изучения Земли, а в архитектуре – как важное композиционно-выразительное средство. На фоне развернувшейся научной революции наука несет во все сферы нашей деятельности не только позитивные последствия. Это подтверждается созданием отравляющих веществ. Человечество создало атомное оружие, способное уничтожить всю планету. Отсюда возникает необходимость контролирования развития науки со стороны общества, что выражается в призывах к гуманизации

науки. Ставятся глобальные проблемы (прежде всего экологические) разрабатываются проблемы гуманизма. Представляется интересным понятие «квазинаука» – форма, которую принимает наука в условиях иерархически организованного научного общества. Квазинауку можно определитькак некое учение, которое отрицает аналогичную мировую науку и является орудием, позволяющим какой-либо группе ученых удерживать или захватывать власть в научном сообществе. Кроме того, существует «лженаука». Чаще всего она становится уделом дилетантов и представляет собой некое учение, находящееся с аналогичной по названию мировой наукой в состоянии взаимного отрицания. Можно сказать, что за время своего существования с Нового времени и до наших дней наука претерпела значительные изменения. От достаточно бескорыстного любопытства и благоговейного отношения к природе наука перешла к активным, а часто агрессивным формам познания, превратилась в реальную производственную силу и обрела доминирующее значение в познании и культуре вообще. Конечно, эти процессы далеко не однозначные, могут быть по – разному интерпретированы и оценены: то, как исключительно положительные для культуры и человека, то, как целиком отрицательные, то, как объективно необходимые и поэтому неизбежные, а значит не могущие быть поставленными в ценностно-нравственный контекст человеческого бытия. Но как бы мы не относились к содержанию этих процессов, они реальны, протекают в науке и тем самым является моментом совокупного общественного развития. Современное восприятие проблематики ценностного подхода к науке во многом зависит от философии, отношения к ней людей. Чем выше культурный уровень человека, тем острее он понимает полезность науки. В то же время сама наука формирует культурную «ауру» человечества. Глубокий интерес к неизведанному из века в век ведет человека по пути великих открытий. Можно сказать, что культура – это наука, а наука это культура. Чем более развита наука, тем культурнее общество, а чем культурнее общество, тем более развита наука.