12 Темы рефератов

1. Основные вехи формирования деловых отношений: Киевская Русь, деловые отно­шения при династии Романовых, «принципы ведения дел в России».

2. Глобализация проблемы нравственности в современном мире

3. Сущность деловых отношений, основные принципы.

4. Психологические основы деловых отношений.

5. Репутация как основа деловых отношений.

6. Взаимодействие с деловым партнером, деловое сотрудничество.

7. Деловые отношения: сущность, виды, функционирование.

8. Специфика и виды делового общения для бакалавров рекламы и связей с общест­венностью.

9. Деловая беседа.

10. Деловое общение.

11. Деловые конфликты и их разрешение.

12. Этика личности и нормативная этика.

13. Социально-психологический и морально-этический портрет профессионала в сфере рекламы и PR.

14. Социальная ориентация различных типов профессионалов- менеджеров в сфере рекламы и PR.

15. Этический свод законов компании в профессиональной сфере.

16. Особенности российского менеджмента с этико- психологических позиций.

17. Практическая значимость для развития государства и бизнеса нематериальных ресурсов.

18. Этические основы деловой тактики.

19. «Золотое правило» морали в профессиональной деятельности.

20. Этические принципы в деятельности профессионального оратора.

21. PR как особая сфера делового общения.

22. Реклама как особая сфера делового общения.

23. Общее и различия в профессиональной деятельности рекламы и PR.

24. Технологии управления профессиональным поведением.

25. Социальный смысл последствий профессиональной деятельности для общества и его граждан.

13 Основные термины и понятия

Абсолютизм (этический) – методологический принцип истолкования природы, нравственности, в соответствии с которым моральные понятия трактуются как извечные и неизменные начала (законы вселенной, априорные истины или божественные заповеди), не связанные с условиями общественной жизни людей, с их потребностями, с историческими законами развития человечества. Абсолютизм мог иметь двоякий смысл. С одной стороны, его приверженцы часто выступали против относительности и условности господствующей морали, ее беспринципности и подчинения политическим интересам правящих групп; в противовес деградации нравов привилегированных классов они выставляли непреложные законы морали, которые должны соблюдаться всеми. С другой стороны, также критика господствующей морали не отрицала ее в принципе, а лишь обосновывали представление о ее незыблемости и универсальности. Поэтому абсолютисты приходили иногда к моральному догматизму.

Автономная этика – тип этической теории, которая обосновывает мораль, исходя из ее собственных законов, придает ее принципам самодовлеющий смысл; противостоит гетерономной этике (иной), объясняющей нравственность из внешнего по отношению к ней начала. Примерами гетерономной этики могут служить гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, согласно которым нравственность имеет производный характер и выводится соответственно из понятий наслаждения, счастья, пользы.

Авторитаризм – одна из форм догматизма в морали, проявляющаяся в системе обоснования нравственных требований. Авторитарное понимание нравственности исходит из того, что высшим или даже единственным обоснованием ее требований является указание на авторитетное лицо, от которого эти требования исходят. Наиболее характерен авторитаризм для религиозных учений нравственности, в которых высшим критерием и основанием морали объявляется воля богов.

Акцентуация характера – преувеличенное развитие отдельных свойств характера в ущерб другим, в результате чего ухудшается взаимодействие с другими людьми.

Аскетизм – моральный принцип, предписывающий людям самоотречение, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных стремлений ради достижений каких-либо социальных целей или нравственного самосохранения. В немистифицированном виде аскетические, т. е. физические и психологические, правила направлены на удержание человека от постыдных слабостей (гурманства, ленности, сладострастия), укрепление воли, сохранение духовной трезвости и обретение ясности сознания. Однако их формальное исполнение, не подчиненное обязанностям человека по отношению к другим людям, не имеет нравственного смысла.

Архетип – форма коллективного бессознательного, вобравшая в себя общечеловеческий опыт.

Волюнтаризм – субъективный принцип понимания нравственной деятельности; характеристика личной позиции, поступков, взглядов человека, отличающихся откровенным произволом. Как практический принцип волюнтаризм выражает точку зрения крайнего индивидуализма и нигилизма и, в конечном счете, ведет к аморализму. Следуя этому принципу, человек должен совершать свой моральный выбор независимо от каких-либо общественных норм и установлений, произвольно определять свою нравственность, руководствуясь лишь собственным усмотрением. Волюнтаризм – крайнее выражение этического релятивизма, в основе которого ежит извращенное понимание нравственной свободы человека, самодеятельности и творчества в морали.

Гедонизм – широко применявшийся в истории этической мысли способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Все содержание разнообразных моральных требований гедонизм сводит к общей цели – к получению наслаждения и избежанию страдания. Эта цель рассматривается как основное движущие начало в человеке, заложенное в него природой и, в конечном счете, определяющее все его действия. Как принцип нравственности, предписывающий людям стремление к земным радостям, гедонизм (как эвдемонизм) противоположен аскетизму.

Дефиниция – определение, в сжатой форме отражающее сущность понятия.

Дипломатический протокол – совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых правительствами, ведомствами иностранных дел, другими государственными учреждениями и дипломатическими представительствами, а также официальными и частными лицами в международном общении.

Дисциплина – определенный порядок поведения людей, обеспечивающий согласованность действий внутри коллектива; обязательное усвоение и выполнение людьми установленных правил; способы, с помощью которых осуществляется установленный порядок.

Долг – отношение личности к обществу, одна из основных категорий этики; превращение общего требования нравственности в личную задачу конкретного лица в соответствии с его положением и ситуацией, в которой он находится в данный момент; «все должное, что должно исполнить, обязанность» (В.И. Даль).

Имманентный – философское понятие, обозначающее то, что внутренне присуще какому-либо явлению или миру в целом.

Императивность – понятие, характеризующее повелительный, предписывающий характер нравственных требований.

Интериоризация – глубокое внутреннее усвоение субъектом каких-либо внешних явлений и воздействий. В этике это понятие применяется, как правило, для обозначения процесса «присвоения» человеком нравственных ценностей, перевода их в личностно значимые (а не навязанные) ценностные ориентации.

Иррационализм – методологический принцип истолкования природы нравственности, отрицающий ведущую роль разума в ее исследовании. Следствием этого является вывод, что разум и наука, способные устанавливать лишь общее в многообразном. Совершенно не применимы к области морали и поэтому сфера морали непознаваема; предпочтение отдается внерациональным формам ее постижения.

Калокагатия – понятие, обозначающее гармонию внутреннего и внешнего в человеке, единство добра и красоты.

Квиетизм – моральный принцип, требующий пассивно-созерцательного отношения к добру и злу как проявлениям воли бога, отказа от желаний, безразличия к страданиям, принятия любой судьбы.

Конформизм – социальная ориентация, складывающаяся не в результате самостоятельных решений (или полноправного участия в решении) общественных и нравственных проблем, а пассивного, приспособительного принятия готового порядка вещей. Конформист не вырабатывает собственной моральной позиции при решении объективных задач, а прилаживается к тем стандартам и канонам поведения и сознания, которые обладают наибольшей силой давления на него, т. е. навязываются ему явно (принуждением) либо неявно (внушением через традицию или другим путем).

Конгруэнтность – единство мыслей, слов и поступков человека.

Культура поведения – совокупность форм повседневного поведения человека, в которых находят внешнее выражение моральные и эстетические нормы этого поведения.

Культура речи – владение языковыми нормами (в области произношения, словоупотребления, грамматики), а также умение пользоваться этими выразительными средствами языка в разных условиях общения, при соблюдении требований этики общения и в соответствии с целями и содержанием высказывания.

Лояльность – нравственный принцип и качество, характеризующее неизменность и постоянство в отношении к людям, делу, в исполнении долга, в приверженности избранным принципам и нравственному идеалу.

Легализм – понятие, использовавшееся в истории этики для обозначения такого поведения людей, которое лишь внешне согласуется с общепринятыми моральными требованиями, но не отвечает подлинному духу нравственности.

Натурализм – методологический принцип обоснования нравственности. Сущность его состоит в стремлении, во-первых, объяснить нравственность не из общественных условий человеческого бытия, а из вечной и неизменной природы человека; во-вторых, строить этические теории, опираясь на данные и методы естественных наук. Позитивным моментом в натурализме является то, что он был направлен против представлений о сверхестественном источнике нравственности, а в определенных условиях – против общественных отношений, препятствовавших выражению «естественной природы» человека.

Нигилизм – принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества, означает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание любых общественных авторитетов.

Моббинг – модель поведения людей в коллективе в ситуации «войны на работе», когда один из сотрудников регулярно подвергается нападкам со стороны одного/нескольких сотрудников или начальства.

Мораль – предмет изучения этики; форма общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности личности, равенства всех людей в их стремлении к достойной жизни, выражающих идеал человечности.

Моральная норма – одна из наиболее простых форм нравственного требования; элемент моральных отношений, обычай, постоянно воспроизводимый в однотипных поступках множества людей как нравственный за­кон, обязательный для каждого человека; форма морального соз­нания, выраженная в виде заповедей и сформулированная в фор­ме повеления, равно обращенного ко всем людям, а также самоповеления.

Моральная санкция – одна из форм духовного воздействия, совершаемая посредством оценки поведения людей; специфическое средство регулирования поведения людей, подкрепляющее нравственные требования, вы­раженные в моральных принципах и нормах; подтверждение нравственных требований посредством одобрения или осуждения уже совершенных поступков людей, а также социальных явле­ний; способ воздаяния, поощрения и наказания, затрагивающий реальное положение или интересы человека.

Моральные качества – понятие нравственного сознания, в котором наряду с предписанием обязательно содержится оценоч­ная сторона качества поступка как критерий его моральной оцен­ки; с их помощью выделяются в общественной жизни и характе­ризуются с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения личности, ее поступки и отдельные стороны поведе­ния, выступающие как свойства ее характера.

Моральные ценности – разновидность духовных ценно­стей общества; одна из форм проявления моральных отношений общества; нравственное значение, достоинство личности (груп­пы, общества) и ее поступков или нравственные характеристики общественных институтов; ценностные представления, относя­щиеся к области морального сознания – моральные принципы, нормы, понятия добра и зла, справедливости, счастья.

Моральный выбор – акт моральной деятельности, в про­цессе которой человек, проявляя свою автономию, по внутренне­му убеждению самоопределяется в отношении системы ценно­стей и способов их реализации и на этой основе строит свое по­ведение.

Моральный принцип – одна из форм нравственного созна­ния, в которой наиболее обобщенно выражаются выработанные в нравственном сознании общества моральные требования, касаю­щиеся нравственной сущности человека, его назначения, смысла его жизни и характера его взаимоотношений с людьми. Мораль­ные принципы дают человеку общее направление его поведения и деятельности и служат основанием для более частных норм по­ведения.

Мотив (мотивация) – побуждение к активности и деятель­ности субъекта (личности, социальной группы, общности людей), связанное со стремлением удовлетворить определенные потреб­ности; совокупность внешних и внутренних условий, вызываю­щих активность субъекта и определяющих ее направленность; предмет, побуждающий и определяющий выбор направленности деятельности, ради которого эта деятельность осуществляется; осознаваемая причина, которая лежит в основе выбора действий и поступков человека.

Навыки – действия, прочно усвоенные человеком в процес­се длительного упражнения, воспитания и самовоспитания, а по­тому осуществляемые более или менее автоматически.

Нравственная культура личности – характеристика нрав­ственного развития личности; целостная система, охватывающая культуру этического мышления (способность морального сужде­ния, умение пользоваться этическим знанием, различать добро и зло, применять нравственные нормы в конкретной ситуации); культуру чувств, выражающую степень социальной, духовной развитости чувств, эмоциональной воспитанности человека, его способность к «моральному резонансу», сочувствию, сопережи­ванию; культуру поведения, характеризующую степень превра­щения помыслов и чувств в повседневную практику поступка.

Нравственность – русский вариант латинского термина «мораль» (от слова «нрав». В.И. Даль определяет нрав как «одно из двух основных свойств духа человека: ум и нрав слитно обра­зуют дух»).

Обычай – воспринятая из прошлого форма социальной ре­гуляции деятельности, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для чле­нов этой группы.

Организационное поведение – система адаптации и при­способления личности к условиям функционирования организа­ции как социального института; способ деятельности индивидов и социальных групп в конкретной организационно-администра­тивной среде.

Ответственность – общесоциальное явление, включающее в себя экономические, нравственные, культурные, психологиче­ские и другие аспекты; категория этики и моральное понятие, ха­рактеризующее личность с точки зрения выполнения ею нравст­венных требований; осуществляемый в различных формах кон­троль над деятельностью субъекта с точки зрения выполнения им принятых норм и правил; отношение, обеспечивающее интересы и свободу взаимосвязанных сторон, гарантированное обществом и государством и формируемое на основе последовательного взаимодействия трех составных частей: а) сознания долга; б) оценки поведения; в) наложения санкций.

Отклоняющееся поведение (девиантное) – (лат. deviation –уклонение, отклонение) – особый вид морального зла, выра­жающегося в негативных отступлениях от требований нравст­венного идеала, этических норм поведения.

Поведение – социально обусловленная, опосредованная языком и другими знаково-смысловыми системами деятельность, атрибутом которой является общение; совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период времени в постоянных или изменяющихся условиях.

Поступок – действие, рассматриваемое и оцениваемое с точки зрения единства мотива и последствий, намерений и дел, целей и средств. Структура поступка включает мотив, намерения, цель, деяние, последствия, самооценку человеком своего поступ­ка и отношение его к оценке окружающих.

Профессиональная мораль – особенности нравственного сознания и поведения людей определенного вида профессий, ко­торые объясняются их профессиональной принадлежностью.

Проксемика – учение о дистанциях, которые соблюдают люди.

Прагматизм – направление в философии морали, проявляющееся в двух исходных принципах: добродетель есть то, что отвечает какой-либо потребности; каждая моральная ситуация неповторима и поэтому всякий раз требует совершенно нового решения.

Профессиональная этика (или профессиональная мораль) – так принято называть, во-первых, кодексы поведения, предписывающие определенный тип нравственных взаимоотношений между людьми, которые представляются оптимальными с точки зрения выполнения ими своей профессиональной деятельности; во-вторых, способы обоснования данных кодексов, социально-философское истолкование культурно-гуманистического назначения данной профессии. Несмотря на всеобщий характер моральных требований и наличие единой морали класса, социальной группы или всего общества, существуют еще и специфические нормы поведения для всевозрастающего числа видов профессиональной деятельности. Возникновение и развитие таких норм, соответствующей мотивации и оценок представляет собой одну из линий нравственного прогресса человечества, поскольку они отражают возрастание ценности личности и задают гуманные критерии профессиональной деятельности. Существенна роль профессиональной этики в обеспечении преемственности нравственно-культурного развития общества: при смене этих формаций, регулятивных комплексов, когда вследствие роста социальной направленности слабеет неуклонная сила простых нравственных заповедей. Кодексы профессиональной этики своей определенностью задают устойчивый порядок нравственной жизни людей.

Пуританство – стиль жизни и деятельности личности, проистекающий из неукоснительного следования системе взглядов, элементами которой является аскетизм, фетишизация строгости нравов, патриархальное отношение к вопросам семьи и брака. Для пуританской этики характерны проповедь накопительства, бережливости, крайнего ограничения потребностей, фанатическое отрицание роскоши и расточительства, пышных церемоний и праздников, абсолютизированная строгость моральных и нравственных норм, мелочная регламентация жизнедеятельности индивида.

Рационализм – методологический принцип, лежащий в основе многих теорий морали. Как и в философии, рационализм выражается в попытках создать всеобъемлющую дедуктивную систему нравственности, построенную в порядке общности входящих в нее понятий и представлений, найти универсальный моральный принцип, из которого можно было бы логически вывести все конкретные требования нравственности применительно к различным ситуациям.

Релятивизм – методологический принцип истолкования природы нравственности, выражающийся в том, что моральным понятиям и представлениям придается относительный, изменчивый и условный характер. Релятивисты видят лишь то, что нравственные принципы, понятия добра и зла различны у разных народов, социальных групп и отдельных людей. Определенным образом связаны с интересами, убеждениями и склонностями людей, ограничены в своем значении условиями места и времени. В этическом ригоризме часто выражается стремление определенных социальных групп подорвать или ниспровергнуть господствующие формы нравственности, которым придавался абсолютный и догматический смысл.

Рефлексия – способность сознания человека сосредоточиться на самом себе – перцептивный механизм осознания человеком того, как он воспринимается партнером по общению.

Ригоризм – разновидность формализма в морали; моральный принцип, характеризующий способ выполнения требований нравственности, заключающийся в строгом и неукоснительном соблюдении определенных нравственных норм безотносительно к конкретным обстоятельствам, в безусловном повиновении долгу, даже вопреки целесообразности, интересам людей и общества. Ригоризм часто связан с фанатизмом, аскетизмом и иногда перерастает в моральное ханжество и фарисейство.

Ролевое поведение – 1) поведение, соответствующее социальным ожиданиям и требованиям, предъявляемым к индивиду, определенной роли; 2) поведение индивида в той или иной роли.

Скептицизм – 1. Моральный – воззрение на человека и общество, так или иначе принимающее их моральные возможности, отрицающее их нравственную дееспособность; 2. Этический – воззрение на природу моральных представлений, отрицающее их объективную значимость и познавательный характер.

Самоопределение – избирательное отношение человека к влияниям собственной группы, которые принимаются или отторгаются в зависимости от того, соответствуют ли они убеждениям человека.

Социальное влияние – форма межличностного взаимодействия, в результате которого повторный ответ человека на проблему более сближается с ответом другого человека, чем с собственным первоначальным ответом.

Спор – это обсуждение в форме исследования проблемы с целью установления истины.

Стереотип – упрощенное мнение относительно отдельных лиц или ситуаций.

Суггестия (внушаемость) – непроизвольная податливость человека мнению других лиц или группы, когда он и сам не замечает, как изменились его взгляды, поведение. Это происходит само собой.

Служебное поведение – совокупность поступков и дейст­вий должностного лица или группы лиц, осуществляемых в пре­делах установленных законом полномочий, в процессе взаимо­действия между собой и с внешней средой по поводу выполнения ими своих должностных обязанностей.

Совесть – категория этики, характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятель­но формулировать для себя моральные обязанности, требовать от себя их выполнения и осуществлять самооценку совершаемых поступков; одно из проявлений нравственного самосознания личности, субъективное осознание личностью своего долга и от­ветственности перед обществом, другими людьми через осозна­ние своего долга и ответственности перед самим собой.

Справедливость – понятие морального сознания, выра­жающее соотношение ценностей и благ между собой и конкрет­ное их распределение между индивидами; должный порядок че­ловеческого общежития, соответствующий представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах; категория право­вого и социально-политического сознания, характеризующая соотношение явлений с точки зрения распределения блага и зла между людьми: между ролью отдельных людей и социальных групп в жизни общества и их социальным положением, между деянием и воздаянием (преступлением и наказанием), достоинст­вом человека и его вознаграждением, правами и обязанностями.

Стоицизм – устойчивая теоретическая и нормативная традиция истории европейской этики; нравственный принцип. Стоицизм является этикой долга; он сложился и развивается в полемике с эпикуреизмом, утверждающим принцип счастья. Стоицизм исходит из разделения человеческого бытия на два уровня – внешнеэмпирическую, событийную область и сферу внутренней мотивации. Если первая полностью и безраздельно подчинена царящей в природе необходимости, то вторая вполне автономна и совпадает с разумным пониманием.

Такесика – учение о контактах общающихся людей, осуществляемых с помощью прикосновения.

Теодицея – оправдание бога в отношении допускаемого им зла на земле. Обычно зло объясняется как испытание, ниспосланное богом человеку, или же как необходимый элемент предустановленной гармонии, понимание которой якобы недоступно простым смертным.

Технология управления служебным поведением граж­данского служащего – совокупность способов, форм, методов и приемов воздействия на гражданского служащего в условиях его профессиональной деятельности с целью формирования и разви­тия у него нравственных качеств, необходимых для эффективно­го исполнения должностных обязанностей.

Традиция – элементы социального и культурного наследия (материальные и духовные ценности), передающиеся от поколе­ния к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

Утилитаризм – 1. Этическая теория, в основе которой лежит принцип полезности, провозглашавший единственной целью моральной деятельности достижение наибольшего количества счастья для наибольшего числа людей. 2. Принцип поведения, который выражается в подчинении всех поступков получению материальной пользы, выгоды эгоистическому расчету. Утилитаризм равнозначен узкому практицизму, отрицанию возвышенных мотивов, преуменьшению роли духовных интересов человека.

Фарисейство – отрицательное моральное качество, характеризующее личность с точки зрения способа выполнения его нравственных требований; одно из конкретных выражений формализма в морали, разновидность лицемерия и ханжества. Состоит в неукоснительном, но чисто внешнем, формальном, или показном, исполнении нравственных правил, поскольку они получили официальную санкцию или закрепились в традиции.

Фатализм – применительно к морали имеет различный смысл. Чаще всего он связан с проповедью смирения, непротивления судьбе, обрекает людей на пассивность и покорность, на отказ от борьбы за переустройство общества. Фаталистическим является религиозное учение о происхождении зла на земле, о возможности его преодоления лишь посредством искупления во Христе и конечного спасения. Иногда фатализм выражается в том, что отдельным людям, верящим в предопределение, приписывается роль посланцев судьбы, проводников божественной воли, которые должны поэтому приложить все силы ради исполнения предназначенного.

Фетишизм – в морали это совокупность ложных представлений и стереотипов, выражающихся в придании общественным явлениям такого нравственного значения, которое не соответствует их социально-исторической роли. Фетишизм связан с догматизмом в морали и абсолютизмом в этике.

В этической теории элементы фетишизма обнаруживаются в приписывании моральным ценностям естественного происхождения или в их выведении из некоего абсолютного начала, или в придании моральным понятиям самоочевидного характера.

Формализм – 1. Моральная характеристика способа выполнения нравственных требований, выражающихся: а) в чисто внешнем следовании нормам, вызванном либо равнодушием по отношению к объекту поступка или субъекту нормы, либо желанием скрыть подлинные мотивы (своекорыстные, корпоративистские) мотивы; б) в таком выполнении долга, когда человек не задумывается над социальным значением и действительным смыслом своих поступков или не способен их мотивировать. 2. Этический формализм – методологический принцип, лежащий в основе многих западных этических теорий, в которых формальные моменты исследования так или иначе превалируют над анализом содержания моральных проблем.

Цинизм – моральное качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его духовным, и в особенности нравственным, ценностям. Цинизм – это слова и деяния, в которых совершается надругательство над тем, что составляет исторические достижения культуры человечества, глумление над нравственными принципами, осмеяние дорогих людям идеалов, попрание человеческого достоинства. Цинизм в поведении и убеждениях характерен для людей, преследующих свои эгоистические интересы всеми возможными, в том числе и аморальными средствами, а также для тех, кто, разочаровавшись в каких-либо идеалах, пришел к моральному банкротству и идейной опустошенности.

Эвдемонизм – способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Эвдемонизм во многом подобном гедонизму, часто ему сопутствовал и выступал иногда как его разновидность. Эвдемонизм считает понятие счастья высшим критерием всякой добродетели и основой моральных поступков. Как и гедонизм, эвдемонизм при его последовательном проведении в качестве методологического принципа этической теории представляет собой разновидность рационализма и обычно связан с индивидуалистическим толкованием нравственности.

Эгоизм – жизненный принцип и моральное качество, характеризующие человека с точки зрения его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей и является наиболее открытым проявлением индивидуализма.

Эмпатия – особый способ глубокого и безошибочного восприятия внутреннего мира другого человека.

Этика (др.-греч. ethos – привычка, нрав) – философская наука, объектом изучения которой является мораль как особый феномен человеческого бытия, как форма общественного созна­ния, одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни, как некое основа­ние, из которого произрастают все остальные проявления культу­ры, духовной жизни людей; нормативная дисциплина, которая систематизирует и формулирует нравственные требования, сти­хийно складывающиеся в моральном сознании общества.

Этика государственного служащего – наука о профессио­нальной морали государственного служащего; кодекс поведения, включающий этические принципы и нормы, в наиболее общей форме выражающие моральные требования общества к нравст­венной сущности государственного служащего, социальному на­значению его служебной деятельности, к характеру его взаимо­отношений с обществом, государством в процессе обеспечения их взаимодействия и защиты прав и законных интересов граждан; это система общих ценностей и правил, регулирующих взаимо­отношения на государственной службе между руководителями и подчиненными, коллегами в процессе их совместной деятельно­сти, направленной на создание нормального морально-психологического климата в коллективе и достижение целей, вытекаю­щих из назначения данной профессии.

Этический кодекс – свод общих принципов и правил, оп­ределяющих ценностные основания поведения, выбора и приня­тия решений в процессе выполнения корпоративных, профессио­нальных и должностных обязанностей, а также критерии разре­шения конфликтов.

Этикет – манера поведения человека, правила учтивости и вежливости, принятые в обществе.

Эпикуреизм – направление в истории этики и моральных учений, а также нравственный принцип; эвдемонистическая традиция в этике, которая часто истолковывалась в духе гедонизма; высшим благом является состояние блаженства, наслаждения, с которым связываются все моральные добродетели. Стремление к наслаждению, попыткам избежать страданий естественно присущи всякому живому существу, заложены в душе человека самой природой.

2