Разнообразие подходов

К термину масса, которые существовали в истиной социологической мысли. Одни подходы выражали критическое отношение, другие – нечто положительное к слову масса.

Критический подход к термину масса сформировался в конце XVIII в – XX, масса понимается как толпа, как группа или общность, в кот. … индивидуальность или владеют инстинкты. Людей объединяют «душа толпы» … социально психологическое образование. О толпе говорил Джон Стюарт Милль называл массу как морально-интеллектуальную посредственность.

Хосе Ортега-и-Гасет называл массу – суждение некомпетентности.

Сер. 20 в. масса как совокупность людей в бюрократизированном или тоталитарном обществе. Развивали: нем. Мангейм, Франкфуртская школа, Французская школа.

Масса – подчиняющаяся элите.

Д. Лисней говорил «человек – локатор в массе»

Э. Фромм называл единицу массы: «самоотчужденная невротическая личность»

Масса – это множество одиноких социально-атомизированных индивидов.

Продолжение этой теории 50 – 60-г. Масса как неорганизованная часть общества, т.е. масса – «социальные аутсайдеры или молчаливое большинство». Это изучал немецкий социолог Ханна Арендт.

Масса как недифференцированная … здесь рассматривается масса как публика и масса как аудитория.

Публика – это общественность людей, которые появляются с возникновением общенациональной прессы, пространственно могут отделены друг от друга, но объединены общественным интересом, помимо этого их объединяет взаимная симпатия или истинный источник подражания.

Г.Блумер

Аудитория – недифференцирующая интерогенная общность (разнородная), для нее характерно: анонимность, изомерованность членов, случайность вхождения, слабые связи.

Масса как средний класс – это значительный слой современного урбанизированного общества, которое возникает усреднения образа жизни, уравнивание доходов, расширение сферы интеллектуальной и материальной доступности.

Появление среднего класса влечет за собой стирание классовых и групповых границ, т.е. на место классов и групп приходит масса.

1. Массовая общность предполагает значительную численность индивидов, входящих в нее.

2. Характеристика индивидов, входящих в массу часто бывает территориальной.

3. Масса гетерогенно разнородна, принадлежащая к разнообразным культурным профессионально-социальный статус и принадлежащих в власти.

4. Масса – множество анонимных индивидов.

5. Масса – это неорганизованная группа часто существующих без признаков лидеров и без четкой программы действий.

6. Масса не имеет четких традиций, обычаем и правил, регулирующих поведение индивидов, масса часто вызнаваема и ее поведение непредсказуемо.

4 основных характеристики массы по Б. Грушину

1). Масса носит стратегический характер, то есть данная общность совпадает с суммой единиц, не представляющих ценностного образования. Но!!! Для социальной группы характерен органический характер – группа не равняется простой суммы, входящих в нее индивидов.

2). Вероятностная природа: … в данную в дан.общность носит случайный, неупорядоченный характер, отсюда любая масса обладает открытыми границами и неопределенным количественным и качественным составом. Но!!! Групповая общность отличается определенностью и устойчивостью границ.

3). Черта массы – ситуативный характер сущ. означает, что массовая общность существует столько времени, сколько существует ситуация или деятельность.

Социологическая группа существует независимо от конкретной ситуации.

4). Гетерогенность состава массы (принадлежность к разным группам). Но!!! Групп. общность отличается гомогенностью и однородностью состава.

Черты массового сознания

разорванность; противоречивость; способность к быстрым и неожиданным изменениям; склонность к созданию устойчивых структур сознания, например, стереотипов; массовое сознание всегда консервативно; гетерогенность.

Сравнение с обыд. сознанием

- по Грушину о. сознание – «отражение непосредственного практического опыта повседневной будничной деятельности людей в их сознании»;

- российский социолог Ж.Т. Тощенко о. сознание – реальное и практическое сознание – могут существовать и научные взгляды и обыденные представления, мифология, представления и различные примитивные ориентации;

- по Козловой о. сознание – реально функционирующие, обычное сознание индивидов, такое сознание обеспечивает целеполагание людей (постановка цели) в повседневной практической деятельности.

О. сознание Б. Грушин считает, что оно состоит из словесно-чувственных представлений человека, а кроме того включаются влечения, настроение, эмоции, закрепленные в обычаях и правилах поведения.

В.А. Ядов называет о. сознание – совокупность чувств, эмоций, направленности воли и мысли, а также иллюзий, навыков и привычек, тоесть по его мнению о.с.

Черты обыденного сознания:

массовидность, непосредственность отражения условий существования; единство чувственного и рационального момента, противоречивость, не систематизированность и не оформленность.

Обыденное сознания наиболее важное:

Почему?

Любой окружающий мир для любого индивида выступает как повседневный предметно-практический мир. Повседневность, обыденность – основная форма протекания человеческой жизни.

Самым широким является обеденное сознание, внутри можно выделить:

- индивидуальное сознание;

- групповое сознание (какой-то группы);

- массовое сознание в данный момент понимается как которое характерно для современного индустриального и постиндустриального общества.

(далее см. на листике).

Протосоциологические и ранее социологические теории общественного мнения

1. Социально-философская интерпретация – понятие мнение в античной философии.

2. Разграничение между понятиями знание мнение и вера в философских теориях 17 – 18 вв. (Джон Локк, Д. Юн, Им. Кант).

3. Протосоциологические теории общественного мнения 17 в (закон моды и репутации Джона Локка).

4. Протосоциологические теории общественного мнения 18 в (Юм, Ж.Ж. Руссо и американские просветители Джефферсон и Медисон).

5. Протосоциологические теории общественного мнения 19 в (теория тирании общественного мнения Алексис-Шарль-Анри Клерель де Токвиля, теория формирования общественного мнения Г.Гегеля)

6. Становление представлений о субъекте общественного мнения конец 19 – начало 20 века (Г.Тард и А.Бентли).

1. Еще в античной греческой философии (до н.э.) было разграничение понятий мнение и знание.

І. элейская школа (Парменид) знание – эпистэмэ выражает точность,, присущую божественному субъекту. Человек в принципе не может достичь точности, он довольствуется догадкой или мнением – докса. У человека есть две сферы познания:

- с помощью чувственной сферы человек воспринимает изменчивый мир становления, по этому поводу возникают догадки или мнения;

- в человеческом сознании есть мышление или разум. С помощью разума человек познает неизменный мир бытия или божественный мир. По поводу этого мира человек пытается сформировать знание или истину.

ІІ. Платон

Соотносит три понятия: знание, познание и мнение. Каждому из этих видов знания соответствуют свои условия реальности.

Ур. Знание соответствует истинное бытие или мир идей.

Незнанию соответствует небытие

Мнению соответствует промежуточная сфера между бытием и небытием – это чувственный мир реальности.

Знание и мнение подразделяют на подвиды; мир идей можно постигать двояким образом – с помощью разума – дискурсивность.

чувственный мир идей можно постигать двояким образом – с помощью веры или с помощью догадки.

Знание: интуицию и дискурс

Мнение: на веру и догадки

ІІІ. Аристотель

Развивает теорию Платона по поводу знания и мнения, поворачивая ее в сферу формальной логики.

Аристотель считает, что существует только знание, которое бывает двох видов:

1. Интуитивное (внешний вид)

2. Дискурсивное (рациональное) делится на

- точное знание, которое исходит из безусловных и необходимых посылок

- мнение имеет вероятностные характеристики и мнение может быть как истинным, так и ложным.

К мнению не применим критерий истинности, а применим критерий общепринятости.

Те мнения считаются истинными, которые признаются большинством или мудрыми.

2. Джон Локк продолжает разграничение знания, мнения и веры.

Локк рассматривал мнение как специфический вид суждения, а именно, вероятностное суждение:

Суждение – это предложение сделанное в отсутствии восприятия о том, что вещи существуют так, а не иначе.

Вероятность – это видимость соответствия на основании не вполне достоверных доводов: главным не вполне достоверным доводом является правдоподобность.

Знание – это суждение, обладающее интуитивной очевидностью.

Вера строится на способности человека верить или быть уверенным.

Локк выделяет 2 вида веры:

1. Религиозная (ближе к знанию) строится на уверенности (на религиозных тестах или на откровении).

2. Нерелигиозная (ближе к мнению) строится на свидетельствах других людей, которым мы доверяем.

Факторы, которые порождают мнение и факторы которые способствуют тому, что люди следуют мнению других:

1. Факторы, которые порождают индивидуальное мнение – это личный опыт (непосредственный) главный – свидетельства других людей и разумные аналогии.

Почему люди доверяют свидетельствам других людей? Доверие к чужому мнению может основываться на уважении и почтению к чужому авторитету.

2. В силу доверенности: человек боится формировать свое мнение, потому что это может привести к разрушению привычного порядка вещей.

3. Страх перед изоляцией. Люди придерживаются чужого мнения, потому что боятся оказаться в одиночестве, оказаться не как все.