11.Гуманизм ф. Эп. Возрождения. Натурфилософия.

Период формирования новых форм отношений – зарождение буржуазного общества. Период великих географических открытий. Падал авторитет религиозной идеологии – кризис католической церкви, влияние научного знания усиливалось. Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры. В период высокой классики эпохи Возрождения считали, что был период, когда человек - как цельное духовное существо. Идеологи Ренесанса ориентировались на идеи платонизма и неоплатонизма. Понтеизм – учение о неразрывности Бога и природы. Отвергает аскетизм(отказ от чувств. ориентации).

Идеал – гармоничный человек, в котором уравновешены духовное и телесное начало. Художественной культуре: Рафаэль, Леонардо да Винчи, Рембрандт, Франциск Скорина, Шекспир, Сервантес. Осн. тенденция – гуманизм. В науке сделаны выдающиеся открытия(Коперник). Вел.философы эпохи–Бруно, Кузанский.

Кузанский выдвинул новые моменты трактовки Бога, был одним из разработчиков григорианского календаря. Бог – это бытие, в котором совпадают бесконечный максимум и бесконечный минимум. Бог для Кузанского есть все во всем и ничто из всего. Уподобление человека Богу базируется на его познании. Познавая мир, человек уподобляется Богу. Познание понимается как преодоление незнания.

Джордано Бруно учил о множественности миров: вселенная бесконечна, каждая звезда- аналог солнечной системы. В бесконечности теряется разница между точкой и телом, центром и периферией. Он преодолел средневековое разграничение реальности по степени ее совершенства. Мир однороден во всех направлениях, никаких привилегированных положений в мире не существует. Бруно считает человека и самым великим и самым малым во вселенной. В бесконечности теряется разница между большим и малым. Благодаря своей деятельности человек приобретает преимущество, например, муравьем или всеми другими существами. Бруно – понтеист (понтеизм – Бог во всем). Бруно понимает вселенную как целостный организм. Монада – духовное первичное образование, из которого все состоит. Монада одушевлена, пронизана духом. Вселенная совершенна, хотя состоит из несовершенных систем.

Эпоха возрождения была прервана в Италии контрреформацией. Этот период характеризовался большими сдвигами в социальных отношениях. В этот период в Германии Лютер начал борьбу с римской церковной системой  протестантство. В Испании существовали борцы за реставрацию былого величия католицизма, поэтому там эпоха Возрождения была прервана контрреформацией. В 17 в. происходит решительный разрыв со средневековой философией

__

12.Развитие естествознания в ф. Нового времени. Эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).

13.Учения о субстанции в фнв (р. Декарт, б. Спиноза).

Период Ф. начался в XVI-XVII веках, вместе с решительным разрывом со средневековой философией. Общая особенность – ослабление влияния религии и церкви, культура приобретает светский характер. Наблюдалось усиление науки. Бекон (1561-1626),Декарт (1596-1650 гг.)

Ф. Бекон – материалист. Его главное сочинение – «Новый органом» выражает антисхоластическую направленность его Ф. («Органом» – сочинение Аристотеля). Органом понимается как метод научного познания. Бекон – сторонник и пропагандист естествознания. Цель науки – открытие и изобретения, которые должны служить практическим целям. Бекон: «знания – сила». Стереотипы и заблуждения:

1. Идолы рода – заблуждения, присущие природе чел. разума. Антропомортизация – перенесение на природу чел.качеств и свойств. В природе целей не существует.

2. Призраки пещеры – заблуждения, связанные с индивидуальным сознанием человека, с его воспитанием.

3. Идолы рынка – заблуждения, связанные с обыденным и неадекватным применением слов. Слова насилуют разум.

4.В материалистической диалектике к-ция детерминизма представлена учением о многообразных формах объективной взаимноопределйнности явлений. Связи: детерминацию каузальную (причинно-следственную зависимость), нормологическую – (закономерную связь) ,функциональную, кондициональную (воздействие условиями) генетическую (детерминация порождения) системную (отношение организации) и др.Аспекты диалектики: структуры, процесса, развития. Усвоение категорий и знаков, раскрывающих содержание каждого из них, углубляет понимание диалектической концепции детерминализма.

Французский учёный Рене Декарт (1596-1650 гг.) Научные знания должны носить практический характер. Общее у Декарта и Бекона – прежде чем начинать познание, нужно провести определённую работу. Ничего нельзя принимать на веру. Решающую роль в познании играет метод. Философская тематика сдвигается с онтологии(изучение проблемы бытия) на гносеологию(теорию познания). Метод рационалистической дедукции – всё познание должно проводиться по методам, которые аналогичны математическим, от общего к частному. Декарт выдвигает принцип универсального сомнения, однако он не скатывается до абсолютизации этого принципа. «мыслю – значит существую». Главная истина – само достоверность человеческого мышления. В этом принципе заложен главный принцип буржуазного общества – индивидуализм и субъективизм. Подлинной субстанцией является бог.

Две субстанции: Телесная (хар-ся протяжённостью), Духовная субстанция (хар-ся единством). Декарт различает первичные качества (габариты тел, движение; они являются предметом познания) и вторичные качества (цвет, запах, звук; они субъективны). Декарт – рационалист, так как для него разум – источник знаний.

Бенедикт Спиноза родился в 1632 и умер в 1677. В центре его Ф. – учение о субстанции. Спиноза считает что субстанция – едина. Субстанция – это вещь, которая не нуждается для своего сущ. не в другой вещи. Субстанция - Бог. Бог – последняя основа бытия и истинности, сущ. Бога с этой т.зр. более необходимо, чем сущ. самого многообразного мира – иначе мира не было бы. Бог вездесущ, имманентен природе (свойственный, внутренне присущий) – в этом – проявление пантеизма Спинозы. Бог-субстанция (актуальная бесконечность, континуум) – природа производящая, а мир вещей – природа порожденная. Субстанция есть причина самой себя, она характеризуется двумя важнейшими атрибутами.

__