- •Объект, предмет и методы политологических исследований
- •Список литературы
- •Лекция 2 история политических учений
- •История развития политической мысли в Античности и в Средние века
- •Лекция 3 политическая власть
- •Структура, формы и категории власти.
- •Модели политической системы (д. Истон, г. Алмонд). Структура и функции
- •Демократические режимы
- •Введение в политологию
- •В 2 частях. Часть 1
Список литературы
Панарин А.С. Политология: учебное пособие / А.С. Панарин. - М., 2002.
Политология: учеб. пособие / под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. - СПб.: Питер, 2005. - Гл. 2.
Пугачев В.П. Введение в политологию: учеб. для студентов вузов / В.П. Пугачев, А.И. Соловьев. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2004. - Гл. 2.
Сравнительная политология сегодня: Мировой обзор: учеб. пособие / Г. Алмонд, Д. Пауэлл, К. Стром, Р. Далтон ; сокр. пер. с англ. А.С. Богдановского, Л.А. Галкиной ; под ред. М.В. Ильина, А.Ю. Мельвиля. - М.: Аспект Пресс, 2002.
Теория и методы в современной политической науке: Первая попытка теоретического синтеза / под ред. С.У. Ларсена. - М.: РОССПЭН, 2009.
Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности / В.А. Ядов. - 7-е изд. - М., 2003.
Лекция 2 история политических учений
План:
-
История развития политической мысли в Античности и в Средние века.
-
Политическая мысль Нового времени. Основные политические учения
современности.
Политические учения представляют собой целостную систему взглядов на государство, политику и право. Чаще всего они оформлены в виде доктрин, философских трактатов, памфлетов, утопий и проектов конституций. В любом учении можно выделить три главных компонента:
-
мировоззренческие (философские или религиозные) основания.
Например, в учении о государстве Платона таковым является объективный идеализм. В основании классического либерализма первой половины XIX в. лежат философские идеи Джона Локка и его индивидуалистическое понимание социально-политической жизни. Концепция прав человека своими корнями уходит в концепцию естественного права, а последняя в свою очередь связана с концепцией Божественного права. Политическая мысль Средневековья имела религиозный фундамент. Рационализм Нового времени оказывал сильное влияние на политическую мысль эпохи Просвещения;
-
понятийно-категориальный аппарат, формирующий ядро учения.
В учении Платона такими базовыми понятиями являются «идея» и «общее благо»; у Т. Гоббса - «общественный договор» и «естественное право»; в марксизме центральные категории - «классы» и «классовая борьба»;
-
программные положения, содержащие оценки существующей политической реальности.
Примерами могут служить критические высказывания в адрес демократии Аристотеля, критика феодальной раздробленности Макиавелли, критика французских революционных порядков Жозефом де Местром и т.д. Вместе с тем каждый крупный мыслитель не просто выступал с критикой существующих порядков мироустройства, но и предлагал свой вариант улучшения социальнополитической жизни общества.
В политических учениях часто наблюдается переплетение особенностей индивидуального и классового сознаний. Почему Томас Гоббс считал, что в естественном (догосударственном) состоянии имеет место «война всех против всех»? Очевидно, что ответ на этот вопрос следует искать в тех исторических событиях, современником которых был Гоббс, и которые оказали определенное влияние на его мировоззрение (Гражданская война в Англии, Тридцатилетняя война в Европе)1. Кроме того, его политические взгляды формировались в среде так называемого «нового дворянства», дворянства, готового вести свое хозяйство на рыночной, капиталистической основе. Следует заметить, что за рассуждениями об «общем благе», «пользе народа» и т.п. всегда скрывается социально-классовое понимание того, что есть «народ».
Крупные мыслители, отражая в своих учениях современную им реальность, часто опережали свое время и как бы предвосхищали грядущие перемены. Это касается и Макиавелли, и Монтескьё, и Маркса. Многие из титанов политической мысли не ограничивались только теорией, но и активно участвовали в политической жизни, стремясь воплотить свои учения на практике. Так,
Н. Макиавелли был секретарем Флорентийской республики и занимался дипломатической работой. Дж. Локк принимал активное участие в событиях 1688 г. (так называемая Славная революция). К. Маркс был создателем I Интернационала. В XX в. связь многих политических учений с практикой политической борьбы стала еще более очевидной. Это касается, например, столь разных людей, как А. Гитлер (теоретик и практик наиболее кровавой формы фашизма (национал-социализм)) и М. Ганди (разработал теорию ненасильственного сопротивления колонизаторам, которую успешно применял на практике).
Знание истории политических учений позволит нам лучше понять современное состояние политической мысли. Ниже мы дадим краткий очерк истории развития политической мысли от Античности до конца XX в.