13. Философия Древней Греции. Учения: Фалеса, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля.

Древнегрече­ская ф-я – совокупность философских учений, развивающихся в древнегреческом рабовла­дельческом обществе с конца 7 в. до н.э. – 6 в. н.э

Фалес: Фалес Милетский (ок. 624 - ок. 546 до н.э.) - греческий философ и математик из Милета. Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской школы. Считался одним из семи мудрецов Греции. В Египте занимался изучением причин наводнений, нашел способ измерения высоты пирамид. Считал материю одушевленной. .Впервые Он много путешествовал по разным странам используя эти путешествия для расширения и приобретения знания .Был всесторонним ученым и мыслителем, изобрел несколько астрономических приборов. Стал известен в Греции тем, что удачно предсказал солнечное затмение в 585 г. до Р.Х. Так, он считал, что все существующее порождено водой, понимая под ней влажное первовещество.Вода - это источник, из которого все постоянно происходит. При этом вода и все, что из нее произошло, не являются мертвыми, они Фалес представлял весь мир одушевленным, пронизанным жизнью. Он заложил теоретические основы учения, имеющее название гилозоизм.

Гераклит Рассвет его деятельности пришелся примерно на 500 год до н.э. О его жизни известно очень мало: принадлежал к аристократии города Эфесса. Обладал огромной известностью благодаря своему учению, что все находится в состоянии постоянного изменения. Был мистиком. Рассматривал огонь, как основную субстанцию. Все подобно пламени в костре рождается благодаря чей либо смертиОн верит в войну. "Всякое животное направляется к корму бичем".

"Ослы золоту предпочли бы солому".

"Война - отец всего и всего царь: одним она определила быть Богами, другим людьми; одних она сделала рабами, других свободными".

Он рассматривает душу как смесь воды и огня: огонь - благородное начало, вода - низменное.  Презирает страсти, которые отвлекают людей от их главной цели. Отношение к религиям враждебное, но он имел свою: склонность к мистериям.

У Г. была и другая доктрина: о слиянии противоположностей. Его вера в борьбу связана с этой теорией: в борьбе противоположности сливаются, чтобы породить движение, которое и есть гармония. В мире существует единство, но достигается оно в результате различия. Его время во всеобщее изменение была выражена во фразе :"Все течет". Гераклит при всей своей вере в изменения допускает нечто вечное - огонь, который никогда не умирает. Мир всегда был, есть, и будет, вечен живым огнем. Но огонь меняется и его постоянство является постоянством процесса.

Вывод: Гераклит создал доктрину вечного потока и наука не может ее опровергнуть. 

Демокрит - уроженец Абдер во Фракии ( 432 г. до н.э. ). В поисках знания Д. совершал далекие поездки в южные страны - Египет и Персию. Он был современником Сократа и софистов. Он полагал, что все состоит из атомов, не делимых физически, но не геометрически. Между атомами имеется пустое пространство, что они неразрушимы, что они находятся в движении и существует их бесконечное количество. Атомы отличаются друг от друга теплотой, формой и размером и всегда находятся в движении. Сферические атомы, из которых состоит огонь - самые горячие.

Атомисты считали, что все происходит в соответствии с естественными законами. Атомисты пытались объяснить мир не прибегая к понятию цели или конечной причины. Они не стали пытаться рассматривать теологический вопрос, а сразу перешли к объяснению механических причин развития мира: одно событие вызавается другим, другое третьим. Если попытаться объяснить причину развития целого, то снова встает вопрос о Творце, но сам Творец не имеет причины. Атомисты пришли к тому, что оставили вопрос о первоначальном движении атома необъяснимым.

Жизнь возникла из первобытной слизи. В живом теле повсюду имеется некоторое количество огня.Мысль - это движение. Восприятие и мышление - физические процессы. Восприятие бывает двух видов: чувственное и рассудочное. Теплота, вкус, цвет не присущи объектам, а обязаны своим существованиям нашим органам чувств, а тяжесть, твердость и плотность присущи самим объектам.

Учение Платона о бытии и познании, концепц. идеальн.гос-ва

ПЛАТОН – представи­тель объективного идеализма. Сущест­вует два мира: мир вещей и мир идей. Мир вещей – тот мир, с которым человек контактирует посто­янно. Материальные предметы крайне несовер­шенны, они возникают и исчезают. Идея абсо­лютна, неизменна, совершенна. Идея Платона - идеальное государство. Основа – труд рабов. Богатство и бедность презираются, так как ведут к порче людей и социальным возмущениям. Метафизика Аристотеля.

Аристотель родился, вероятно, 384 году до н.э. в городе Стагир во Фракии. В возрасте 18 лет А. приехал в Афины и стал учеником Платона и оставался при нем около 20 лет, вплоть до смерти Платона. Затем он путешествовал, женился, стал воспитателем Александра Македонского, которому тогда было 13 лет. Затем А. снова живет в Афинах, где основывает свою школу и пишет книги. Аристотель, как философ, во многих отношениях отличался от своих предшественников. Он первый стал писать как профессор, его трактаты систематичны, его рассуждения разделены на рубрики, он профессиональный учитель, а не вдохновенный пророк. В противовес теории идей Платона, Аристотель создал теорию общих понятий. И это самое главное в метафизике Аристотеля. Метафизику А. можно описать как разбавленные здравым смыслом взгляды Платона.  До определенного места теория общих понятий проста: то что обозначается именем собственным - есть сущность, то что обозначается прилагательным - общее понятие. Общее понятие указывает на род вещи, а не на данную вещь. Душа

Учение о соотношение формы и материи

Аристотель признавал объективное существование материи. Он считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничег. Но сама по себе материя инертна, пассивна. Чтобы эту возможность превратить в действительность надо придать материи соответствующую форму. Под формой А. подразумевал активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма - это стимул и цель.

Форма и Материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму Таким образом, А. подходит к идее единства материи и формы.Основным двигателем мира является Бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания.