- •1.Философия, её роль в жизни человека.
- •2. Основной вопрос философии и две его стороны. Исторические формы материализма и идеализма.
- •3. Проблема метода философии. Диалектика и метафизика. Структура и функции философии. Соотношение философии и частных наук.
- •4. Понятие «история философии». Исторические типы философии. Общая характеристика.
- •Исторические типы философии.
- •5. Философия Древнего Востока.Китай.
- •6. Философия Древнего Востока.Индия.
- •7. Становление древнегреческой философии.Учение Демокрита.
- •8. Классическая древнегреческая философия. Школа софистов и Сократ.
- •9. Объективный идеализм Платона. Философия Аристотеля.
- •10. Эллинизм в древнегреческой философии (эпикуризм, стоицизм, скептицизм). Учение Эпикура.
- •11. Философия европейского средневековья. Учение Августина и Фомы Аквинского.
- •12. Философские проблемы эпохи Возрождения.
- •13. Философия раннего Нового времени. Философские взгляды ф. Бэкона.
- •14. Философские учения Декарта и Лейбница.
- •15. Философия эпохи Просвещения. Философские взгляды Локка и Вольтера.
- •16. Немецкая классическая философия. Философские взгляды и. Канта.
- •17. Диалектический метод Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха.
- •18. Ранний период в русской философии: истоки, особенности.
- •19. Философская мысль русского народа.
- •20. Классический период русской философии.
- •21. Русская религиозная философия XIX – XX вв. Философские взгляды в. Соловьёва и н. Бердяева.
- •23. Философский иррационализм: истоки, проявления.
- •24. Экзистенциализм – философия человеческого существования. Философские взгляды Альберта Камю.
- •25. Рационализм в современной философии.
- •26. Проблема бытия, его смысл и познавательное значение.
- •28. Современная наука о строении материи.
- •29. Проблемы движения в философии. Основные формы движения, их взаимосвязь.
- •30. Пространство и время – формы существования материи. Проблема единства мира в философии.
- •31. Проблема сознания в философии. Сознание – свойство высокоразвитой материи.
- •32. Происхождение сознания. Творческая, активная роль сознания. Язык и мышление.
- •33. Проблема познаваемости мира философии. Познание как процесс отражения внешнего мира в сознании человека.
- •34. Чувственное познание его формы. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального познания.
- •35. Проблема истины в философии. Диалектика относительной и абсолютной истины.
- •36. Специфика и функции категорий философии
- •37. Понятие диалектика, ее исторические формы. Диалектика и метафизическая концепция развития.
- •38. Основные законы диалектики.
- •39. Понятие природа «Природа».
- •40. Роль географической среды и народонаселение в развитии общ-ва.
- •41. Понятие человек, индивид, личность.
- •42. Процесс антропосоциогенеза.
- •43. История философских представлений об обществе.
- •Хар-ки общ-ва
- •44. Методы философского исследование в общ-ой жизни.
- •1 Философский идеализм
- •45.Теории общественного развития. Теории общ-го развития в истории философии рассматривается множество теорий общ-го развития:
- •46. Диалектика производительности сил производственных отношений
- •47. Социальная структура в общ-ве. Классы, их происхождение, сущность.
- •48. Политическая организация общ-ва
- •Формы гос-ва
- •49. Общественное сознание и его структура
- •50. Нтр и будущее человечества
- •Последствия нтр Положит.:
12. Философские проблемы эпохи Возрождения.
Эпоха Возрождения (Ренессанс) – означает кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма. Особенности философии эпохи Возрождения:
Для философии эпохи Возрождения характерен переход от теоцентризма к рационализму. Т.е. к исследованию мира средствами научного познания.
Произошла ломка теологической картины мира. Наибольший вклад в развитие внесли Д. Бруно, Н. Коперник.
Важной характеристикой этой эпохи является антропоцентризм– тип философии, сутью которого является восприятие человека в качествецентра мира,венца эволюцииприроды. Выражением антропоцентризма являетсягуманизм– течение, которое провозгласило человека высшей ценностью и сформировало понятиеличность.
Основные философские проблемы в эпоху Возрождения решались иначе, чем в Средневековье:
1. Проблема человека.Человек рассматривается не как греховное существо, а как творец самого себя. Бог дал человеку свою волю и человек должен сам решать свою судьбу, определить своё место в мире. Высшим видом деятельности считалась не молитва, как в Средневековье, а созидание нового, творчества. Все заслуги приписывались самому человеку, а не организации, в которой он состоял.
Главным признаком великой личности считали оригинальность, непохожесть на других. Выше всего в эту эпоху ставилось своеобразие и уникальность каждого индивида. Почиталась одарённость людей (Рафаэль, Леонардо да Винчи).
2. Проблема природы.Природа трактуется пантеистически (всеобще). Бог является не природным существом.
3. О вселенной.Считалось, что центром вселенной является не неподвижная Земля, а Солнце. Земля вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи. Вселенная неизмерима и безгранична, подобие бесконечности. Земля во вселенной исчезающе мала.
4. Возникало много социологических учений:
1. Учение Максвелла(Макиавеллизм). Благополучие и могущество государства – высший закон политики, и для достижения этой цели, признаются пригодными все цели.
Макиавеллизм – беззастенчивое и не разбирающееся в средствах достижения капиталистических целей.
2.Утопический социализм – течение общественной мысли, в котором воплотилась давняя мечта трудящихся о справедливом устройстве общества.
13. Философия раннего Нового времени. Философские взгляды ф. Бэкона.
XVII век – это время крупных перемен в истории человечества; это время I-ой научной революции. Поэтому философия XVII века развивалась в тесном взаимодействии с наукой (механикой, математикой, физикой). Важнейшим объектом исследования для философов стал анализ источников знаний человека и методов его получения.
Особенности философии XVII века:
1. В связи с разногласиями по вопросу объективных знаний человека в философии возникло 2 крупных течения:
Эйнелизм. Представители данного течения (Бэкон, Гоббс, Локк) считали, что важнейший источник знаний человека – это живой чувственный опыт и достоверность знаний, проверяемая в ходе эксперимента.
Рационализм. Представители данного течения (Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали, что важнейший источник знаний человека – это деятельность человеческого разума.
2. В философии XVII века сформировался такой специфический тип философского мировоззрения, как механицизм. С позиции механицизма, и мир и человек рассматривались как сложные машины.
3. В XVII веке в философии сформировалась точка зрения делизма. С позиции делизма, Бог рассматривался как некий перводвигатель. Однако считалось, что после сотворения, мир развивался по собственным законам.
Символом философии раннего Нового времени стал английский мыслитель и государственный деятель Ф. Бэкон (1561 - 1626). Работы Ф. Бэкона:
«Новый Арсанон».
«Новая Атлантида».
«О принципах и началах».
Основные моменты работа Бэкона:
1. Ф. Бэкон много делал для обоснования научного знания. «Цель научного знания – это принесение пользы человеческому роду. Знание, не приносящее практических плодов – ненужная роскошь. Главное в знании – это его достоверность. Цель науки – познание скрытых сил всех вещей». Именно Бэкону принадлежит знаменитый афоризм «Знание – это сила», т.к. он был убеждён в том, что знания и могущество человека совпадают.
2. Ф. Бэкон занимался анализом познавательной деятельности человека. Человеческий разум в состоянии познать бытие. Наука раскрывает действительное строение мира и закономерности природы; его истину восстановить сложно. Истина возможна, если человек освобождается в познании мира от влияния четырёх идолов или призраков:
Идол пещеры. Познать истину, человеку мешает то, что он смотрит на мир, как бы из своей пещеры и найти истину ему мешают собственные пристрастия, склонности, воспитание.
Идол театра. Найти истину человеку мешает вера в авторитеты.
Идол площади. Найти истину человеку мешает язык общения людей.
Идол рода. Он обусловлен самой природой человека и особенностью его органов чувств и разума.
3. Ф. Бэкон уделял большое внимание поиску правильного метода познания. Выбор метода – важнейшее условие обретения истинного знания. «Хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги». Бэкон обосновал индуктивный метод движения от частного к общему. Бэкон является родоначальником английского философского материализма и экспериментальной науки нового времени.