- •Вопрос 7. Жанрово-стилевое новаторство г.Р.Державина.
- •Вопрос 8. Карамзин - сентименталист.
- •Вопрос 9. Периодизация русского романтизма
- •Вопрос 9. Хронология русского романтизма:
- •Вопрос 10. В формировании русского романтизма большую роль сыграли литературные общества:
- •Вопрос 13. Романтический герой в «южных поэмах» а.С.Пушкина.
- •Вопрос 14. «судьба народная и судьба человеческая» как тема трагедии а.С.Пушкина «борис годунов».
- •Вопрос 15. Произведения а.С.Пушкина о Петре I.
- •16. Образ «маленького человека» в повестях а.С.Пушкина и н.В.Гоголя.
- •Вопрос 19. Тема поэта и поэзии в лирике а.С.Пушкина.
- •Вопрос 20. Философские мотивы в лирике а.С.Пушкина 1830-х годов.
- •Вопрос 21. Мотивы русской романтической лирики е.А.Баратынского
- •Вопрос 22. Основные мотивы лирики м.Ю.Лермонтова.
- •Вопрос 23. Лирический герой в поэзии м.Ю.Лермонтова.
- •Вопрос 24. Драма «Маскарад» в контексте творчества м.Ю.Лермонтова.
- •Вопрос 30. Образ Петербурга в творчестве н.В.Гоголя.
- •Вопрос 31. «Натуральная школа» в русской литературе.
- •Вопрос 32. Общественно-литературная ситуация 60-х годов хiх века (идейные течения, важнейшие направления, литературные журналы).
- •Вопрос 33. Тема любви в «панаевском» цикле н.А.Некрасова и «денисьевском» цикле ф.И.Тютчева.
- •Вопрос 34. Жанр поэмы в творчестве н.А.Некрасова (1821-1877/8).
- •Вопрос 35. Основные мотивы лирики а.А.Фета.
- •Вопрос 36. А.К. Толстой – поэт и драматург.
- •Вопрос 37. Тема России в «Записках охотника» и.С.Тургенева.
- •Вопрос 38.Роль ситуации «rendez-vous» в романах и повестях и.С.Тургенева.
- •Вопрос 39. Нигилист в прозе и.С.Тургенева и и.А.Гончарова.
- •Вопрос 40. Структурные особенности романов и.С.Тургенева (на примере 1-2 произведений)
- •Вопрос 41. Проблема «лишнего человека» в творчестве и. С. Тургенева
- •Вопрос 42. Романы и.А.Гончарова. Проблема русского самосознания.
- •Вопрос 43. Жанровая система драматургии а.Н.Островского.
- •Вопрос 44.Поэтика психологической драмы а.Н.Островского.
- •Вопрос 45.Русский национальный характер в изображении н.С.Лескова.
- •Вопрос 46. Проблема «естественного человека» в повести л.Н.Толстого «Казаки».
- •Вопрос 47. Художественная роль эпилога в «Войне и мире».
- •Вопрос 48. Нравственно-философский смысл эпиграфа к роману л.Н. Толстого «Анна Каренина»
- •Вопрос 49. Сюжет и композиция романа л.Н. Толстого «Анна Каренина»
- •Вопрос 50. Женские образы в романах ф.М.Достоевского
- •Вопрос 51. Проблема идеального героя в романе ф.М.Достоевского «Идиот».
- •Вопрос 52. Дети в творчестве ф.М.Достоевского.
- •Вопрос 53. Система персонажей в романе ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы».
- •Вопрос 54. Философский смысл «Легенды о великом инквизиторе в романе ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы».
- •Вопрос 55. Юмор а.П.Чехова.
- •Вопрос 56. А.П.Чехов - новеллист.
- •Вопрос 57. Новаторство а.П.Чехова - драматурга.
Вопрос 47. Художественная роль эпилога в «Войне и мире».
Эпилог - заключительная часть произведения, в которой окончательно проясняется развязка сюжета, судьба героев, формулируется основная мысль произведения. Эпилог представляет собой итог романа.
В произведениях Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского роль эпилога чрезвычайно велика. Во-первых, эпилог логически завершает сюжет произведения, во-вторых, эпилог содержит авторскую философскую и жизненную позицию, оценку сюжетных событий и персонажей. Рассмотрим, как достигают этих целей авторы романов Война и мири Преступление и наказание.
В романе Толстого две самостоятельные части эпилога соответствуют двум вышеназванным целям. Философская позиция Толстого настолько отдалена от сюжета произведения, что могла бы существовать самостоятельно, в качестве философского трактата. Сюжетная развязка (первая часть эпилога) занимает существенно меньшую часть эпилога.
Прямо противоположным образом строит свой эпилог в Преступлении и наказании Достоевский фактическое описание жизни героев тесно, буквально неотделимо связано с его философской концепцией. Так, например, реальное описание сна Раскольникова на каторге о трихинах (страшных вирусах гордыни и честолюбия), погубивших все человечество, одновременно является показом гуманистических убеждений Достоевского раскаяние Раскольникова в его преступлении, в неверии в Бога отражает стремление к Богу самого Достоевского установившиеся отношения Сони и Родиона провозглашают идеал человеколюбия Достоевского.
Нельзя сказать, что первая часть эпилога Войны и мира не содержит авторской позиции. Напротив, первая часть эпилога так же богата выражением авторской позиции, как и весь роман Толстого. Но, в отличие от второй части и в отличие от эпилога Достоевского, первая часть содержит лишь описание фактов, подчеркивающих позицию Толстого, причем в описание этих фактов автором искусно вставлены многочисленные свои наводящие мысли. Так, Толстой показывает нам своих героев уже после событий войны 1812 года (действие эпилога происходит в 1821 году). Пьер стал прекрасным мужем, семьянином, настоящим человеком, приятным и даже необходимым в общении. Тот первый жизненный цикл, который наметил для своего героя Толстой, пройден с честью. Что ждет героя дальшеТихая уютная семейная жизньЗанятия поместьемНет. На эти вопросы автор дает совсем другой ответ Пьера ждут новые испытания. Испытания, связанные с участием Пьера в политическом кружке. (Как мы понимаем, Пьер станет декабристом, примет участие в восстании на Сенатской площади.) Так Толстой доказывает нам, что люди, как реки, все время меняются, ищут что-то, к чему-то стремятся, и это стремление к гармонии, к истине делает их вполне хорошими. Удивляет нас в эпилоге образ Наташи, ставшей сильной, мудрой, плодовитой. Она совсем не походит на ту девочку, грациозную, жизнерадостную, какой мы видим ее в начале романа. Смысл жизни Наташи в материнстве. А именно так представляет судьбу и предназначение женщины сам Толстой. Николай Ростов - вполне добропорядочный средний человек, привыкший подчиняться и не сомневаться. Марья Болконская (теперь уже Ростова) находит свое счастье в семье. Младший Болконский, Николень-ка, только начинает жить, и мы надеемся, что он гак же достойно пройдет свой жизненный путь, как и его отец.
Таким образом, рассказывая о судьбах героев в первой части эпилога. Толстой достигает того, что любому внимательному читателю приходят на ум те самые выводы, которые и желает получить от него автор, несмотря на то что сам автор эти выводы не формулирует.
Как в Войне и мире, так и в Преступлении и наказании практически все выражение философской концепции авторов сосредоточено в эпилоге. Рассматривая концепции Достоевского и Толстого, нетрудно заметить, что их с трудом удается сопоставить либо противопоставить. И неудивительно авторы рассматривают и разрешают разные философские вопросы.
Достоевского интересуют проблемы добра и зла, сущности человека, падения и возрождения души человека. Его позиция - гуманизм, любовь к человеку, кто бы он ни был. Поэтому он дает возможность своему грешному герою, Родиону Раскольникову, прозреть и ужаснуться содеянному, поверить в любовь и возрождение своей души. Поэтому роман заканчивается фразой Но тут уже начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью...
Толстой же, в отличие от Достоевского, задается более глобальной проблемой Что движет миром, его историей? И дает на него ответ Законы необходимости. Его позиция - фатализм.
Несмотря на разницу в подходах писателей, есть философские вопросы, на которые они оба дают ответы. Одним из таких вопросов является вопрос о роли человека в окружающем его мире.
Как Преступление и наказание, так и все другие произведения Достоевского посвящены изучению сущности человека, и уже в этом проявляется то, что Достоевский отводит человеку ключевую роль в мироздании. Примеры из Преступления и наказания тому подтверждения. Это человек-то вошь!?- восклицает Соня, которая в данном вопросе выражает авторскую позицию. Все положительные герои Преступления и наказания стоят на позициях человеколюбия, и лишь после принятия этой позиции способен возродиться Раскольников.
Совсем другую роль отводит человеку Толстой по его мнению, человек лишь пешка в сложной игре, исход которой предопределен, и цель пешки осознать правила игры и следовать им (и в таком случае оказаться в числе победителей-праведников), в противном случае пешка будет наказана судьбой, сопротивление которой бесполезно. Гигантская иллюстрация такой позиции - картины войны, где все, включая царей и великих полководцев, бессильны перед судьбой, где побеждает тот, кто лучше понимает законы необходимости и не противится им (Кутузов).
Очень интересны предпосылки, которые приводят великих писателей к мысли о равенстве всех людей Достоевский ценит каждого человека столь высоко, что ничто не может превзойти этого человека в глазах писателя (поэтому все люди индивидуальны, все люди равны как божеские творения). Толстой же утверждает, что каждый человек (даже Наполеон) беспомощен перед судьбой, и поэтому все люди равны.
В эпилогах окончательно проясняется взгляд писателей на Бога. Достоевский никак не упоминает Бога в связи с фактическими происшествиями, не утверждает его влияния на судьбы людей. Однако все положительные герои Преступления и наказания набожны (включая исправившегося Раскольникова). И притча о.воскрешении Лазаря проходит лейтмотивом через весь роман. Достоевский ценит христианскую религию за ее человеколюбивые заповеди, которые совпадают с его философскими убеждениями.
Отношение Толстого к Богу куда более сложно. Это - отрицание Бога общепринятого, с одной стороны, и в то же время - одобрение веры в Бога как в высшее провидение (оно же - законы необходимости). Примером одобрения такой веры служит образ Пьера Безухова, после долгих скитаний и испытаний пришедшего к Богу.
Как видно из вышесказанного, в эпилогах обоих произведений авторами разрешаются многие важнейшие философские вопросы, которые было бы проблематично разрешить по ходу произведения.
Безусловно, в эпилоге Войны и мира представлена более широкая философская позиция, чем в эпилоге Преступления и наказания. Отличие эпилога Толстого и в том, что для подтверждения своей позиции во второй части эпилога он не использует сюжетного материла своего произведения, а пользуется вновь придуманными аргументами. Особо следует отметить необыкновенное новаторство Толстого, превратившего эпилог из небольшого придатка или просто последней главы в самостоятельное произведение, роль которого сравнима с ролью основной части Войны и мира.
Таким образом, мы видим, что в обоих произведениях эпилоги играют огромную роль, завершая сюжетную линию и показывая философскую концепцию авторов. Кроме того, в Войне и мире вторая часть эпилога служит доказательством философской концепции Толстого, и ее значение сравнимо со значением основной части романа.