- •Философия Содержание
- •1.Основные философские учения и понятия
- •Представители материализма:
- •2. Что есть философия
- •2.1. Предмет философии
- •2) Человек в мире.
- •2.2. Специфика философии
- •2.4. Функции философии.
- •3. Философия бытия
- •3.1. Концепции бытия
- •3.2. Картины мира.
- •Научные картины мира:
- •3.3. Движение, пространство, время
- •3.4. Диалектика бытия.
- •Категории
- •4. Философия познания
- •4.1. Сущность и природа познания
- •4.2 Познавательные способности человека
- •4.3 Проблема истины
- •4.4 Научное познание
- •Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •5. Философия человека.
- •5.1 Происхождение и сущность человека.
- •Основные концепции сущности человека
- •Основные подходы в философии человека
- •5.2 Человек и природа.
- •5.4. Ценности и смысл жизни человека.
- •6. Социальная философия.
- •6.1 Общество и его структура.
- •6.2. Развитие общества
- •6.3. Человек и общество
- •6.4. Глобальные проблемы и будущее человечества
- •7. История философии
- •2. Философия средних веков. (3-14 вв.Н.Э)
- •3.Философия Возрождения. (15-16 вв.)
- •4.Философия 17 века.
- •5.Философия 19 в.
- •Западная современная философия
5.2 Человек и природа.
Природа- не созданная человеком часть материального мира.
В качестве живого существа человек характеризуется физиологическими потребностями, деятельностью и способностями к ней.
Природные жизненные силы человека проявляются в его способностях и задатках.
Социал-дарвинизм – биологизаторская концепция человека и общества.
.
Артефакты – продукты и результаты человеческой деятельности, ставшие культурными объектами.
Отчуждение – существует тогда , когда результаты человеческой деятельности отделились от него и стали господствовать над ним.
5.4. Ценности и смысл жизни человека.
Ценности в широком смысле - это социально значимые объекты.
В просветительской философии ценность понимается как регулятивные идеи.
Предел человеческого совершенства – благо.
Духовный аспект свободы – способность самому создавать духовные ценности
Эгоизм – учение, согласно которому жить нужно «для себя».
Гедонизм – учение, согласно которому смысл жизни –в наслаждениях.
Альтруизм – позиция, которая выражается в признании блага других людей более важным, чем своё благо.
Аскетизм – ограничение материального потребления только самым необходимым.
В религии смыслом жизни является спасение души.
6. Социальная философия.
6.1 Общество и его структура.
Общество – это надприродная, надиндивидуальная общность людей, являющаяся результатом их совместной деятельности.
Сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая, духовная.
Производительные силы и производственные отношения – элементы материально –производственной сферы.
Классы – большие группы людей, различающиеся своим местом в общественном производстве (собственники и несобственники).
Географический детерминизм – признание определяющей роли географической среды в существовании общества.
Демографический детерминизм – признание определяющей роли народонаселения в существовании общества (Мальтус).
Технологический детерминизм – признание определяющей роли техники в развитии общества.
Теория факторов признаёт равнозначность экономических, технических, природных и др. условий в развитии общества.
6.2. Развитие общества
«Осевое время» - время, с которого началась история человечества (Ясперс)
Концепции общественного развития: формационная (Маркс) и цивилизационная (Шпенглер, Тойнби,)
Формационная концепция существует в рамках марксистской философии общества – исторического материализма.
Формация – конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства.
Труд – целесообразная деятельность людей, направленная на преобразование природы и общества.
Мыслитель, утверждавший, что способ производства обуславливает социальные, политические и духовные процессы – Маркс.
В формационной концепции выделяют следующие ступени общественного развития: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.
Цивилизационный подход к истории предполагает признание множества равноценных по уровню зрелости культур.
Теория стадий роста существует в рамках цивилизационного подхода (Белл, Тоффлер). В этой теории выделяют: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации.
Для доиндустриальной цивилизации характерно аграрное производство,примитивные орудия труда.
Для индустриальной цивилизации характерно индустриальное производство, его механизация;
Для постиндустриального (информационного) общества характерны автоматизация и информатизация.
Главной особенностью постиндустриального производства является то, что наука становится определяющим фактором развития всех сфер общественной жизни.(Белл)
Главными социальными институтами постиндустриального общества стали университеты и научно-исследовательские организации.
Противопоставление культуры и цивилизации характерно для неклассической философии 19-20 вв.(Шпенглер)
Данилевский – создатель теории культурно-исторических типов. Автор книги «Россия и Европа».
Шпенглер – автор «Заката Европы», и он же считал цивилизацию завершающей ступенью культуры.
Понимание цивилизации как стадии общественного развития, сменившей дикость и варварство, характерно для Энгельса.
Тойнби – философ, считавший, что развитие цивилизации обусловлено действием «вызова-ответа».
Гумилев – автор пассионарной теории этногенеза.
Сорокин – автор стратификационного подхода
Парсонс – представитель структурно-функционального подхода.
Философская школа, считающая, что глобализация – завершающая стадия капитализма, - транснационализм.
Главным признаком циклического развития являются волнообразные циклы.
С точки зрения аксиологического подхода, культура – это система ценностей.
Культура становится специальным предметом исследования в философии Просвещения (Гердер)
Культура – часть окружения, созданная самими людьми.
Культура – система надбиологических программ жизнедеятельности человека.
Культура –деятельность людей по воспроизводству и обновлению социального бытия, а также продукты и результаты этой деятельности,
В отличие от материальной, духовная культура направлена на совершенствование общественного сознания.
Бжезинский назвал современное общество технотронным
.