5. Политическая мысль Нового времени.

Период Нового времени характеризовался укреплением национальных централизованных государств, буржуазными революциями в Голландии, Англии, Франции, США. Одним из результатов тогдашних потрясений стало укрепление и расширение прав личности, что нашло свое отражение в политических концепциях. В целом совокупность выдвинутых в то время социально-политических идей выражала стремление к свободе, поэтому зародившееся тогда новое направление получило впоследствии название либерализм (от лат. liberalis – свободный).

Ключевыми элементами либерализма в политике стали теории общественного договора, естественных прав человека и разделения властей.

Английский философ Томас считал, что при заключении общественного договора для обеспечения всеобщего мира люди добровольно передали часть своих прав монарху, сознательно ограничили свою свободу, возложили на него функции охраны мира и благоденствия. Гоббс был сторонником абсолютной монархии, сравнивал государство с библейским чудовищем Левиафаном, которое своей грозной мощью способно обуздать низменные страсти людей.

Начало разработки концепции естественных прав людей положил голландский юрист Гуго Гроций (1583–1645) естественные права составляют то, что принадлежит людям в силу их природного бытия, дается им в связи с фактом рождения. Государственное право есть логическое продолжение права естественного, то есть, представляя собой установленные путем взаимного соглашения нормы общежития.

Английский философ Джон Локк (1632–1704) выдвинул идею разделения властей в государстве между различными органами, чтобы не допускать злоупотребления ею. Он предлагал выделить законодательную, исполнительную и федеративную власть. Последняя должна была ведать международными отношениями.

Учение о разделении власти было развито французским философом Шарлем Луи Монтескье (1689–1755), он доказывал, что политическая свобода может реально существовать только при независимых друг от друга законодательной, исполнительной и судебной властях.

Наряду с либерализмом зарождается еще одно направление политической мысли – социализм.

Главное в социалистических идеях того времени – полное и безоговорочное политическое, правовое и имущественное равенство, народовластие, то есть отсутствие специального, стоящего над обществом и навязывающего ему свою волю государственного аппарата.

Первые социалистические концепции, выдвинутые английским политиком Томасом Мором (1478–1535) носили утопический, то есть несбыточный характер, были оторваны от реальной жизни.

Основой общественного устройства коммунистических сообществ Мора и Кампанеллы является полное имущественное равенство, обязательный коллективный труд, отсутствие собственности, уравнительное распределение.

Френсис Бэкон (1561–1626 придавал первоочередное значение науке как цели человеческого существования и средству решения его проблем.

Авторы первых социально-экономических утопий не предлагали конкретных, более или менее рационально обоснованных путей перехода к новому обществу.

Первым такую попытку предпринял французский мыслитель Жан-Жак Руссо (1712–1778), выражавший интересы крестьянства и мелкой буржуазии. Он доказывал, что «естественное состояние» общества до возникновения государства было не войной всех против всех, как у Гоббса, а самой счастливой эпохой, когда не было неравенства и существовала свобода. Все беды начались после возникновения частной собственности, имущественного неравенства и защищавшего такой порядок государства.

Он предложил добиться всеобщей свободы и безусловного равенства юридических и имущественных прав. Основой политической жизни общества признавалась суверенность (верховенство) воли народа и неделимость этой суверенности также Руссо предлагал заключить новый общественный договор, устанавливающий республику, был против принятия законов представительными органами власти (парламентами), считал, что каждый гражданин должен иметь право непосредственно влиять на законотворческую деятельность, поэтому важнейшие законы должны приниматься на плебисцитах (референдумах) всеобщим голосованием граждан.

Идеи Руссо вдохновили будущих деятелей Великой французской революции на создание республиканских институтов в стране.

Политические взгляды Иммануила Канта (1724–1804) основывались на его этических воззрениях, ядром которых можно считать следующую мысль все граждане государства должны обладать свободой при полном равенстве всех перед законом.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) впервые ввел в научный обиход понятие гражданского общества, показал его взаимосвязь с государством.

Гражданское общество – система негосударственных институтов и автономных организаций, действующих в защиту интересов личности и групп людей. Государство представляет интересы общества в целом, гражданское общество выражает частные интересы отдельных граждан, социальных групп и слоев.

В первой трети XIX в. получают дальнейшее развитие утопические социалистические идеи XVI-XVII вв. Французские мыслители Анри Сен-Симон (1760–1825), Шарль Фурье (1772–1837), англичанин Роберт Оуэн (1771–1858) и ряд их последователей предложили проекты улучшения общества, решения таких проблем, как неравенство, эксплуатация, нищета путем распространения основанных на коллективной собственности и самоуправлении производственно-потребительских коммун (ассоциаций, фаланстеров, кооперативов) без проведения глубоких политических преобразований.

Первые попытки реализации идей либерализма в Англии, США, Франции, а также социалистические эксперименты вызвали ответную реакцию со стороны ряда философов и политических мыслителей.

Французский политик Алексис Токвиль (1805–1859) и английский защитник прав личности Джон Стюарт Милль (1806–1873) обратили внимание на проблемы и пути совершенствования буржуазно-демократической государственности.

Токвиль показал, что демократия как власть большинства может привести к ущемлению прав меньшинства, чему должно противодействовать широкое развитие органов местного самоуправления и добровольных объединений граждан.

Милль также выступал против тирании большинства над личностью. Для недопущения усиления «власти невежд» он предлагал организовать выборы таким образом, чтобы просвещенные люди могли голосовать в нескольких избирательных округах, в то время как остальные – лишь в одном округе.

Милль предлагал одну палату парламента сделать демократичной, а с помощью другой – ограничивать демократию.